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151.
张雪伟 《中共伊犁州委党校学报》2005,(1):36-38
柯切恩海姆的"法律政治化"的思想和哈贝马斯的理性主义自然法思想是法兰克福学派法律思想的主要体现.前者强调了法律的政治功能,却忽视了法律的社会功能.后者把法律与制度相统一的分析方法,提出资本主义社会"合法性危机"及其出路的理论都具有合理的成分,但也存在只"破"不"立"、过于偏激等缺陷.我们建设政治文明和法治国家、确立良法之治以及正确把握时代发展的方向、树立科学的理性与批判精神等方面,都可以从他们的法律思想中吸取正面经验和反面教训. 相似文献
152.
王文 《国家检察官学院学报》2002,10(3):113-118
罗伯斯比尔作为雅各宾派的重要领导人 ,把法国革命推向高潮。与此同时 ,他作为启蒙思想的信徒 ,在革命中彻底批判封建法制 ,建设资产阶级法制。曾领导雅各宾派通过了 1 793年宪法 ,并亲手为其起草了人权宣言 ,建构了人权体系对法院的改革、废除死刑、施行革命恐怖等提出了建议和设想。 相似文献
153.
王倩 《黑龙江省政法管理干部学院学报》2006,(2):29-31
自然法具有悠久的历史,其本质是被用来为某种既有的或者期望中的社会、经济和法律体系提供道德上的支撑,它对人们的政治和法律意识有着深远的影响.在不同的历史时期,人们对自然法的理解存在很大差异,所以一直以来,对自然法的表述众说纷纭,在这种不断思考、总结与实践中,人们对它的理解正不断进步和深化.然而,直到现在,自然法在理论上仍有很多难题没有解决. 相似文献
154.
论环境法对古代自然法学尊重自然精神的复兴——以“自然”含义的演变为视角 总被引:2,自引:0,他引:2
自然法学在西方法学思潮中源远流长 ,为法学研究和发展提供了源头活水。仔细梳理各个历史时期自然法学中“自然”概念的含义 ,可以发现古代自然法是从自然物质世界的属性和规律来确定和评判人的行为 ,神学自然法中上帝和神是人领悟自然的中介 ,自启蒙时代古典自然法开始 ,自然的意义就主要用来指人的自然本性 ,与物质的自然世界脱离了联系。“自然”含义的演变反映了人们对待自然态度的变化 ,也揭示了法学对自然物质世界的疏忽和远离。现代环境法对人与自然关系的调整、对自然物质世界的关注和重视在某种程度上正是对古代自然法学尊重自然精神的复兴。 相似文献
155.
进入21世纪,人类对于法律制度价值与功能的理解及利用已经逐步脱离了传统的片面注重形式或片面注重内容的神学法学派或自然法学派的羁绊,转而走向如何有效地理解与利用程序与实体法并重的科学法学,从而全面推动人类社会的民主法制化进程。对于作为法律制度的重要组成部分的公证制度的价值与功能的理解与利用就是摆在人类面前的一个具有重大意义的命题。中国特色的公证制度对于中国在21世纪的民主法制以及经济与社会的全面发展无疑发挥着无可替代的作用。鉴于中国目前正在如火如荼地全面打造具有中国特色的法律职业共同体,因此,从法律职业共同体入手,结合公证制度本身特点,无疑属于对于中国公证制度的价值与功能进行考量的一个最为基本或基础的手段与方法。这是本文立论的前提。 相似文献
156.
马德普 《中共福建省委党校学报》2003,(4):63-67
西方古代的自然法思想,是在城邦解体的形势下,为适应过更大共同体生活的需要而兴起的。自然法的普适性和永恒性带有强烈的普遍主义色彩。这种普遍主义体现了世界理性,它既为法治秩序的建立创造了条件,又为罗马帝国的侵略扩张政策提供了根据,事实上形成了理性和正义的悖论,对现今反思全球化进程富有启发。 相似文献
157.
“自然法”与“法自然”的文化分析 总被引:7,自引:0,他引:7
法学界内 ,许多人认为“法自然”与“自然法”存在相通之处。然则实际上 ,自然法通过对永恒正义和理性的追求 ,推动了近现代民主制度的创生 ;“法自然”所崇尚的“自然”是在“天”的统辖之下所形成的自然界 ,法自然必尊天为上。故法自然所维系的是专制秩序 ,恰与自然法的追求背道而驰。设法勾联自然法与法自然 ,实出于我们对固有文化的自卑心理。 相似文献
158.
付雅慧 《黑龙江省政法管理干部学院学报》2003,(3)
“自然权利”是霍布斯和洛克 (也是整个古典自然法学派 )对自然法理论的一大创建 ,二者在构建他们的自然权利理论过程中 ,均以个人为理论的出发点和归宿。但在对人性的初始分析中 ,二者就有了不同的趋向 ,霍布斯的逻辑一贯的论证将个人由自然状态送入“利维坦”中 ,而洛克的折中与调和却为了个人营造了一个“有限政府”。 相似文献
159.
解读《论法的精神》的“精神” 总被引:1,自引:0,他引:1
黄友锋 《福建政法管理干部学院学报》2006,8(1):39-43
本文通过对孟德斯鸠《论法的精神》关于自然法理论、分权理论和研究方法的解读,揭示出孟德斯鸠在《论法的精神》这一名著中的理论创新和研究方法的创新,同时提出对其理论思想发展的一些个人理解。 相似文献
160.
徐虎 《中共合肥市委党校学报》2003,(2)
本文认为,对宪法概念的理解应分成三个层次:第一层次的宪法概念作为“种”概念,只是一个事实判断,不合有价值判断;第二层次的宪法概念分为应然宪法和实然宪法;第三层次的宪法概念是实然宪法之下的成文宪法和不成文宪法。依法治国就是要实现宪法至上,努力实现实然宪法向应然宪法的靠近。 相似文献