洛克关于财产和财产权的思想初探

洛克作为17、18世纪资产阶级法学家,是自然法学的集大成者.《政府论》一书是反应他的法律思想的代表作.在《政府论》一书中,洛克通过论述自然状态理论.社会契约论及自由主义的法律观论证了政府的产生及政治权力的起源.洛克认为人们加入社会的一大目的就是为了能够和平安全地享用他们的各种财产.在其论述过程中,关于财产和财产权洛克有其独特的见解.本文通过对洛克财产权思想的简述,希望能对洛克的财产和财产权思想有新的认识和探究.     

论自然法精神及其对现代法治的意义

自然法精神即正义具有普适性,它不因民族和国度而异。现代法治要素所包含的价值理念离不开这种自然法精神,这是现代法治国家所追求的最高价值目标。在现代国家的法治建设过程中,借鉴传统自然法精神可使我们获得很多的教益,从其中引出的人权保障、法律至上、权力制约等一系列宪政装置对于现代法治的确立至关重要。     

从政治化生存到政治性生存：古代自然法的现代理论价值

古代自然法是以自然与习俗的对立为理论进路，对人类本源生存方式和社会秩序存在基础的寻求。本文试图从自然在古代自然法理论中的地位出发，阐释古代自然法理论的内涵，进而揭示古代自然法的现代理论价值，即理解政治世界与伦理生活的内在同一性是人类进入政治性生存的重要理论路径。     

罗马法对当代侵权行为法的影响

古罗马私法的法哲学理论和具体法律规范对当今侵权行为法的构成有着深远的影响。首先是古罗马自然法理论古典自然法学派精神源泉;其次,古罗马私法中的私犯和准私犯的规定直接影响着当代侵权行为法的性质和地位;最后,当代侵权行为法中的归责原则深受古罗马私法的影响。     

转向“人法”的桥梁——托马斯·阿奎那法律思想的合理成份

阿奎那法律思想的建树在他的著作中获得整体的表现,既是对以前的各种思想进行汇总、修正和发展,又是当时欧洲中世纪发展时期具有深刻远见的反应。其合理成份在于以亚里士多德为媒介,受文艺复兴的启发,增加浓厚的世俗主义的色彩,成为神学法通往世俗法——"人法"的一座架桥。     

从“天人合一”看传统法律的自然主义精神

“天人合一”是中国传统哲学中一贯的主题，其基本涵义是强调和谐统一的世界观。在泛哲学化、泛道德化的环境中，在“天人合一”世界观指导之下源源流长的中国传统法律也体现出鲜明的自然主义精神特色。本文拟从“天人合一”这一哲学命题的角度对中国传统法律所体现出的自然主义精神作一番粗浅的探讨。     

中国古代有没有自然法

中国古代没有自然法,引起歧义的是“自然法”与“法自然”这两个法律文化上的相似体。 分析西方的自然法理论和中国古代法律思想的主要流派,可以得出中国古代没有自然法的结论。     

论修宪权的界限

修宪权并非是一种绝对的权力,客观上存在着内在和外在界限。修宪权的界限体现在受宪法基本精神与原则、自然法和国际法的制约,以及修宪权在实定法上的约束。     

对法治的哲学审视

实现法治已成为我们的共识 ,可对法治的认识却是仁者见仁、智者见智。运用以哲学视角审视法治 ,对法的认识应该包含实然与应然两种角度 ,法的权威不仅在于其国家派生性 ,更需要法的内在品格的生成 ;法治不仅仅是对一种秩序的追求 ,关键是对人的自由与尊严的保障 ;中国法治建设的实践也说明了法治乃共性与个性的统一。     

罗马法发达之成因探析

罗马法是古代世界最完备的法律 ,达到了古代世界法律发展的顶峰。罗马法之所以如此发达 ,具有经久不衰的强大生命力 ,是与古代罗马商品经济的发达、自然法的理论指导、罗马法学家的作用以及罗马统治者对法治的重视不无关系。