服务于法史学的自然法——19世纪末法史学在法国的形成

19世纪末的法国法学界同时见证了两项学术史的重要改变：自然法学迎来了复兴,法史学也成了法学院的一门重要学科。两种学术倾向同时在此时发展并非偶然。面对“社会科学批判”和“社会批判”的法学亟需一种可以处理社会发展经验的研究方法。史学的研究范式恰好因为对变化和发展性的强调而得以满足此种要求。而且法史学又因为其研究的是过去的法律,所以符合法学作为规范科学的特性。法史学展现的法律发展性促使一种强调内容可变性的自然法理论得以发展。自然法学家也通过对法史学论据的使用为多元主义的法律渊源理论背书,并强调在多种法律渊源之间进行选择和解释需要以自然法为指导。但他们所主张的自然法并非独立于特定的意识形态倾向。此时的自然法内核是个人主义和自由主义,它恰恰形成了对社会科学批判和社会学批判的回应。     

道家的“法自然”观及其影响——兼与西方自然法思想比较

在治国方略的选择上,中国与西方走的是两条截然不同的发展道路。这部分应归因于中西法律文化的差异。这种差异是否就是“自然法”与“实在法”二元对立的思维方式的有无？ 本文对此持否定态度。因为道家的“法自然”观包含着明显的法律二元论思维方式,并对以儒家思想为主导的传统法律文化产生了深刻影响,从而形成了独特的中国式的法律二元论。不过,道家的“法自然”思想与西方的“自然法”思想在根本上是大异其趣的。     

论自然法与实证法的分与合——从正义标准、法律效力及法律适用的角度展开

自然法与实证法在正义标准问题上自始有着较大的分歧,进而在法律效力以及法律适用上均有不同的观点。两者虽有差异,但却紧密关联,共同构成了法秩序的内在以及外在方面,可谓相辅相成,缺一不可。     

信仰之旅：基督教神学自然法思想解读

神学自然法思想是基督教连接自身的宗教伦理和现世的规范之间的一座桥梁,它的发展经历了教义信仰时代、教父学时期、经院哲学时期、教会改革时期和宗教改革年代五个历史阶段,涵括了契约论、限权力、人性论和法律信仰等丰富的法哲学和政治哲学思想。基督教神学自然法作为西方法律传统的一个重要渊源,对法治观念的养成有着不可磨灭的思想贡献。     

略论西方法治理论的发展及其思想渊源

本文从古希腊罗马的法治理论开始 ,对西方法治理论的体系、观点作了初步的分析 ,并且着力从思想渊源这一深层次的角度对西方不同时期的法治理论作了剖析 ,认为西方不同时期的法治理论有不同的思想渊源。但总体来讲 ,仍有一根主线贯穿整个西方法治理论的全过程 ,那就是正义的观念。     

宪法和一般法关系命题的观念溯源与当代表达

宪法和一般法的关系命题涉及宪法与立法者制定的一般规范的关系构造,如何理解宪法、是否以及如何限制形式法律对一般规范的创造为二者关系命题的核心。从观念史的脉络来看,宪法和一般法的关系命题奠定在自然法与人定法、法与法律、根本法与一般法所表征“法”二元论的基础之上。“法”二元论强调人定法、一般法的有效性并非仅出于立法者的意志和命令,也服从于更高的法。随着立宪主义的兴起,更高的法和基于制宪权的宪法相结合,逐渐实证化为优于一般法的最高成文法律。在议会立法国时期,法规完全为形式法律所垄断创造,宪法的规范力须经由形式法律的转化,不具备对于一般法的优位性。二战后,基于对法实证主义的反思,宪法不再仅被理解为源于制宪者的决断,亦被认定为独立于主权者意志的理性和正义的体系。宪法和一般法的关系命题是阶层的判断：首先判断制宪者的意志与更高的法对宪法认知的影响,其次判断具有形式和实质双重优位性的宪法对一般法的影响。     

西方自然法思想历史流变探析

自然法思想是西方政治法律思想史中的核心思想.西方自然法思想经历了古希腊罗马自然法、中世纪神学主义自然法、古典自然法及现代自然法几个发展阶段.自然法思想在历史上的产生、发展、衰落和复兴表明了,对公平、正义、权利的追求是人类永远的价值追求.     

革命党向执政党华丽转身:中国特色解决民族问题道路的根基——马克思主义民族理论中国化实践与创新研究之二

从路径依赖的视角看,中国共产党由革命党向执政党华丽转身是中国特色解决民族问题道路的根基。在马克思主义民族理论中国化实践中,民族、国家与政党关系理论的创新正是中国特色解决民族问题道路形成的核心内容。摆脱自然法权思想这一西方政治文化民族特色的困扰,依据中国政治文明的历史传统以及中国悠久的多民族史实与现实民族关系政治格局来处理执政党、国家与民族之间关系,成功走出了以坚持中国共产党的领导为核心内容的中国特色解决民族问题道路,是马克思主义民族理论中国化实践的重要创新成果。新中国政治实践是对"政党政治"文化的重要创新;中国特色解决民族问题道路的成功实践对现代政治文明发展具有积极示范效应。     

民族自然法的法制化矫正北大核心CSSCI

民族传统习俗和惯用法制理念默置下的民族自然法在少数民族地区长期占据主导地位。以神秘宗教法与朴素乡约寨规为主的民族自然法以其独特的社会属性存在并依附于少数民族法制过程当中,随着少数民族法制的规范化、理性化的趋势加强,少数民族自然法在特定的治世环境和法制理念中也不断趋于世俗化,进而使得少数民族自然法逐渐被外界所理解,并在民族区域社会治理中被采纳,无论是森严的程序规则还是朴素的实体规范,民族自然法均不断遵循着自我的内化与理性外修矫正,催生着民族自然法的科学化。