论马克思的“人与自然关系”学理之自我超越──扬弃工业文明的生态文明视角

马克思的人与自然关系学理是一个动态的发展过程,它从充分肯定工业文明意义的人化自然观而自我超越为生态文明视角的人与自然和谐观。这种超越的主要内容表现为:(1)重新肯定自然界的优先地位之理论价值。(2)新定对象性关系的意义———人与自然的双向互补价值。(3)新定对象化关系的意义———人与自然的双向互动价值。这标示着马克思的思想既是一个与时俱进的创新过程,也是一个实事求是的探索过程。     

房地产调控与房地产税

我国房地产调控及房地产税等问题,已成为社会关注的焦点。网上的观点以及媒体的报道大部分都是指责,但笔者认为还是应该更理性和严肃地讨论这个问题。从全局视野来     

“两型社会”的文化探微——以中国传统文化为视角

资源节约型、环境友好型社会(简称两型社会)建设,任重而道远。源远流长的中国传统文化里,蕴含着丰富的思想资源。如儒家的人本思想、和文化;道家的无为而治、天人合一;尚俭戒奢的传统美德;生态环伦理中提出的仁民爱物、善待生命,人与自然共生、共存等等,对建设两型社会无疑具有极大的理论价值和实践意义;尤为可贵的是,中国古代提出了道法自然的理念——所有这些都为建设两型社会提供了极富启迪意义的思考。     

我国自然文化遗产产权制度研究

产权制度是我国自然文化遗产保护体制的核心制度，其合理安排与否对珍贵的遗产资源具有重要影响。我国现有的遗产产权制度诞生于上世纪计划经济时代，通过考察遗产产权制度变迁可以发现，现有产权制度具有界定模糊、行政垄断严重等特点。这样的产权制度不仅导致了实践中遗产的不当开发、破坏开发，还严重阻碍了自发的遗产产权制度创新。这样的产权制度已成为我国保护珍贵的遗产资源、使遗产事业走上可持续发展之路的重要障碍。     

绿满八闽

＂绿色海西＂是福建一张靓丽的名片,早已成为福建人的骄傲。居全国首位的森林覆盖率正是海西发展傲人的生态基础。为支持造林绿化推进生态省建设,2011年省人大常委会将造林绿化列为监督的一项重要内容,致力推动创建山川秀美、人与自然和谐、经济社会可持续发展的＂生态优美之区＂。     

试论比较法在《瑞普·凡·温克尔》中的应用

<瑞普·凡·温克尔>是华盛顿·欧文的著作之一.这个故事讲述了瑞普·凡是一个遁世的农夫为了逃避妻子的责骂而上山打猎所经历的童话般的故事.作者大量运用了比较法,或形散神聚,或引而不发,或明暗结合,以深刻的蕴意和丰富的内容,给读者留下了无尽的思索和回味,使文章获得了巨大的成功.     

文化积累是提升法官素养的基础

近读台湾作家龙应台的文化是什么,很受启发。她说,文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续     

从自然崇拜看贵州仡佬族的审美心理

贵州仡佬族的自然崇拜包括山崇拜、植物崇拜和动物崇拜,其审美心理也正滋生和显现于一系列习俗化的崇拜活动中。就山崇拜而言,仡佬族人将山看成是主宰一切的神灵,赋予山与人一样的形象、情感、性格,形成了审美心理的原生形态。就植物崇拜而言,仡佬族从远古时期就产生了树木有灵的观念,树木演变成为一种庄严神圣的图腾。而竹崇拜情结表达着仡佬族人对生命传承的一种敬畏和信仰,对生命美的一种追求和向往。     

植根传统 师法自然——张文波作品艺术简介

张文波,1949年生于冀中白洋淀畔,笔名雁翎,别署梦荷堂主。现为中国美术家协会河北分会会员,中国作家协会会员,中国书画艺术研究会会员,高级美术师。少年习书作画,后读师范院校学中文并跟随花鸟画家范学礼老师     

民事法律行为理论完善思考——从自然债考虑"中间法律行为"角度

自然债的民法认可回溯要求为引发自然债的行为找寻栖身之地,传统民事法律行为理论难以说明该行为.需要对法律行为的有效性进行反思,可以在有效民事法律行为类型之外提出"中间法律行为",表明该种行为既非完全强制也非无效行为.