不知“道”,何以体“道”

道,作为道家体系的核心,贯穿了这一学说的始终:"道"生万物、"道"不可知、循"道"而活、依"道"而治;"道"生万物揭示了世界的起源,"道"不可知明确了认识的局限,循"道"而活是行为的方式,依"道"而治是管理的要点;于是,这一学派在由"道"出发,又复归于"道"的思想链条中获得了完满。不过,仔细看来,这种完满似乎并不圆满,这一链条貌似偶有中断,这主要表现在中间部分的承接即"知"道到"体"道的过渡上:既不知"道",何以体"道";既已体"道",何言不知"道";一来二往,矛盾感莫名产生。从不知"道"和体"道"的定义出发,由问题的正反方面加以说明,以求化解矛盾,消除疑虑。     

梁启超人性观探迹

梁启超主张基于现实的人去认知人性。他从进化论和功利主义的角度以求存、私、欲等为不可免的自然人性而给予肯定,但认为在群体生活中要对其进行一定转化和分限。同时,人性中还有超越自然之性的内容,即人的自由性和道德性,梁启超将二者结合为真我(良知)的自由。人性的自然之维与超越之维存在一定张力,使现实人性具有可塑性。梁启超试图采用教育手段,通过自然之性的转化分限和超越之性的生成发用去引导现实人性。     

论“人与自然命运共同体”的建构——兼论生态哲学的生存论转向

伴随着人类文明改造自然的深度与广度的急速扩张,始于毫末的生态问题也逐步转化为势不可挡的生态危机。为此,我们需要以对人与自然的关系问题、文明与自然的关系问题的重新反思为理论的第一基点,构建出兼顾人类文明发展进程与自然生态维护路向的新的生态哲学。新的生态哲学,即"生态生存论",是在否定西方"人类中心主义"征服自然的取向与"自然中心主义"服从自然的取向后辩证发展而成。生存论生态哲学坚持"从现实出发"的历史研究方法、"人与自然共荣共生"的生态价值核心和"构建人与自然命运共同体"的共赢实践取向,力图为人与自然和谐发展提供学术构建与理论基础。     

确保实现“十二五”良好开局

今年是实施“十二五”规划的第一年，开好局、起好步，对云南省今后五年经济社会发展具有特别重要的意义。我们要切实做好各项工作，努力实现“十二五”开门红，以优异成绩迎接建党90周年。宏观调控的主要目标建议为：地区生产总值增长10％以上，全社会固定资产投资增长20％以上，地方财政一般预算收入增长15％，社会消费品零售总额增长18％以上，城乡居民收入增长10％以上，居民消费价格总水平涨幅控制在4％左右，城镇登记失业率控制在4．6％以内，人口自然增长率控制在6．42％。以内，单位生产总值能耗降低3％，外贸进出口总额增长15％以上。     

道法自然（上）——《黄帝内经》养生系列

“法则天地，象似日月”——《黄帝内经·素问·上古天真论》 关于养生我们讲了不少，其实养生要说简单也简单，最主要的四个字，就是“道法自然”。     

发挥“最大优势” 化解“最大危险”

90年风雨兼程,90年春华秋实。在庆祝中国共产党90岁生日时,党与群众的关系,再次成为思考的重点,从某种意义上讲,这是历史进程的自然演进所致,也是一个有生命力的政党应有的表现。胡锦涛同志在"七一"重要讲话中指出:"密切联系群众是我们党的最大政治优势,脱离群众是我们党执政后的最大危     

司法公正对构建和谐社会的意义

党的十六大以来,构建和谐社会成为普遍共识。中央明确提出,和谐社会是"民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处"的社会。《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出:"以保证司法公正为目标,逐步推进司法体制改革,形成权责明确、相互配合、相互制约、高效运行的司法体制,为在全社会实现公平和正义提供法制保障。"司法公正是社会和谐     

美育让人看到生活的生机趣味

天地四时间,无处不在的自然之美、生活之美和艺术之美会为平凡的时日注入一份盎然生机,使常觉倦怠的生活获得一种气韵生动,让偶感空疏的心灵泛起一些美好而模糊的希望、隐约而辽远的念想以及共此山河岁月的莫名欢喜。1985年诺贝尔文学奖获得者、法国作家克劳德·西蒙说:“生活不仅充满了喧嚣和愤怒,它也有蝴蝶、花朵、艺术品。”荷兰画家老彼得·勃鲁盖尔创作于1565年的经典名作《雪中猎人》,就是一幅让我们可以获得如此情感体验的传世之作。     

洛克与卢梭私有财产观的比较

在政治学的历史沿革中,财产权一直是一个人们密切关注并加以研究的话题。试对洛克《政府论》(下篇)中第五章"论财产"以及卢梭《社会契约论》中第九章"论财产权"进行比对分析,并通过对二者关于财产权的主要观点进行提炼,找出不同点,进一步探讨二者的论点对历史及现今私有财产观方面的启示。