永远可爱的橄榄绿

在自然界众多的色彩中，我偏爱绿色。不仅仅因为它是世上万物生命的色彩，更重要的是出生在军人家庭的我，在部队家属院中长大，看惯了橄榄绿，听惯了操练声，伴着军号声晨起，学着军人雄赳赳的步伐前行。     

人的感性活动和感性世界——马克思哲学所实现的哲学革命

对世界本质的追问形成了唯物主义和唯心主义两大哲学派别,尽管他们的观点针锋相对,但二者的思维方式是一致的,即离开人的感性活动和实践活动去追问世界的本质,马克思哲学批判继承了人类历史上一切优秀文化成果,他把从追问世界的本质转变为追问人的感性活动和现实生活,形成一种现实的感性世界.马克思认为,人是自然界的一部分,人通过实践不断地改造自然,显示了人在自然界中的主体地位.人类通过生产劳动、社会交往和语言符号形成了现实的人类世界图景.这是马克思哲学革命的本质所在.     

儒家和谐社会思想的内涵与现代意义

构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发而提出的一项重大任务,适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构     

莫把“容腐”当“和谐”

和谐，古人解释：“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，则是人与自然的和谐。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，这是人文精神的具体表述。其实，对我们周围的世界和所处的社会而言，无一不是矛盾的统一体。没有矛盾的存在，离开矛盾的统一，自然界和人类社会都不可能进步。和谐就是矛盾的双方在一定条件下达到统一而出现的状态。它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多因素实现均衡、稳定、有序、共同发展。和谐勃发生机力量，人类社会呼唤和谐。但也毋庸讳言，时下一些人把人与人和谐相处曲解为不讲党性原则，不分是非曲直、善恶美丑的一团和气，甚至容忍腐败，任其发展。其表现大致如下。     

记忆里那些虫草香甜的日子

在城市里住得久了,心底时而会生出一些无名的干涸,在钢筋水泥中无从排解。星巴克里围坐一桌的几个朋友和我一样,童年的快乐时光是在田间河堤度过的,通过读书跳出农门,实现了祖辈们世代憧憬的城市梦想。城市提供了生活的便利,却往往让心灵疲惫,找不到身心放松的突破口。阿敏突然冒出一句:现在应该到了吃堤堤谷的时候了。堤堤谷?多么陌生又熟悉的名字。熟悉是因为它曾经装点数个童年的春天;但是这个名词远离了我们十几载,猛得邂逅了显得如此陌生。谈话迅速进入了这个从未涉猎的领地,话题变得热烈又集中:童年里在野外寻觅到的所有可以吃的东西,堤堤谷、榆钱儿、槐树花、知了猴、铁姑娘、茅草根儿……它们当中有的名字靠着代代相传,并不知晓准确的学名。     

成熟

当麦穗黄金饱满，谦虚地微垂下沉甸甸脑袋的时候，它成熟了； 当树木扩展躯干，默默地增长了一圈圈年轮的时候，它成熟了…… 如同自然界形形色色植物成熟的形态各呈异彩，人生成熟的形态也有其特殊的标志。     

崇高与和谐

走向崇高，就是崇尚崇高、学习崇高、弘扬崇高，用崇高规范自己、指导行动，这是社会主义文化建设的重要任务，是构建社会主义和谐社会的有效途径。什么是崇高？大致有三种解释：一日雄伟、高大，二日高贵、高尚，三曰壮美，这是美学概念。自然界的崇高，表现在其大其奇上，能引起人们的惊讶和敬赞。社会生活中的崇高，表现在先进社会力量及人的高尚精神和行为上。     

朝核问题的前世今生

自然界季节变换，朝核问题也逐步升温。2009年4月5日，朝鲜发射火箭；14日宣布退出六方会谈，并重启核设施；5月25日，宣布成功进行第二次地下核试验，举世震惊！第三次朝核危机已然爆发。朝核问题到底是怎么来的？为何三度激化，始终难解？     

论自然与人的能动性

人营其社会生活及其发展的能动性，既不高于自然界的能动性，也不外于自然界的能动性，它仅是而且只能是自然界能动性本身之中的一种高级殊相表现形式。它若是高于和外于自然界的能动性，它就是一种上帝或神的能动性了。明确这一点，是克服我国当代一切实践意识的主观主义的基石。     

全球生态危机的思想根源在西方

建设美丽中国、克服全球生态危机,应着力反思和校正西方近代以来形成的一些思想观念。1.人类中心主义。人类中心主义认为自然的价值在于其对人类的有用性,而没有给予自然足够的人文关怀。人类以自己为中心,一味强调人类利益至上,而自然成为人类无限索取的对象。这就必然导致全球生态危机。2.唯科技论。科学技术的飞速进步,推动了西方工业文明快速发展,带来了前所未有的物质财富。在这个过程中,主张“科技万能”的唯科技论也在西方世界流行开来。然而,科学技术是把“双刃剑”：运用得好,可以给人类社会和自然界带来正能量、正效应;运用不好,也可能给人类社会和自然界带来负能量、负效应。3.唯增长论。在工业化、现代化进程中,一些西方国家片面追求经济快速增长、物质条件迅速改善,却忽视了发展的全面性、可持续性与生态系统的可承受性。4.主客二元对立。主客二元对立的思维范式过度强调人与物、人与自然的区别与对立,而忽略了二者之间有殊有同、共生共荣的辩证统一关系。