建设环境友好型社会的道德保障

建设环境友好型社会需要环境道德的调节与保障,环境伦理学所倡导的人类要尊重生命和自然界;反对毁灭生态的战争和军备升级,反对掠夺性开发资源和污染环境;注重代内平等和代际平等;生产和消费活动生态化--适度增长、适度消费、走循环经济之路等环境道德原则,对实现这种调节与保障具有重要的意义.     

灾害学研究的硕果——评《西北灾荒史》

我们的先民为今天的灾害学研究,积累了丰富的理论和实践资料 人类归属于大自然,生存于大自然,既受自然界的恩惠,又受自然界的限制.水旱风暴,地震滑坡,山崩海啸,瘟疫虫害,不一而足,自然灾害使人类曾经付出过难以数计的代价.因之,人类对自然灾害的关注,由来已久.     

自然概念的演变

我们现在所说的自然往往被理解为自然物的总和,即自然界。但是无论在西方还是东方的语言中,自然概念产生之初并不具有这种含义,而总是在本质的意义上使用。在现代语言中,自然一词均有本性和自然界两个基本的含义。     

日本的政治文化和外交理念——神道思想与神国学说的历史考察

神道是日本民族自原始社会以来形成和秉持的原始宗教信仰，它以崇拜自然神和神人合一的思想为核心，对自然界万物都赋予一定的“神格”而顶礼膜拜。它在文化背景、民众心理、思维方式和价值标准等深层次上，对日本国家外交政策的理念和思维发挥着潜移默化的影响。战后日本的国家发展战略在后冷战时代出现了根本性的重大转向，在这一发展演变过程中，以神道思想和神国学说为理论框架和思想核心的民族主义、国家主义思潮对日本的政治外交选择和调整起到了推波助澜的作用，其影响基本上是保守右倾的。     

做好干部工作要注意十大效应

效应一词原本指物理或化学作用所产生的效果．如光电效应、热效应等。后来，随着人们对效应一词的拓展理解和广泛应用．自然界和社会领域很多带规律性现象亦称之为效应。效即功效，应即回应。在现代干部和人事管理工作中．灵活运用各种效应对于提升领导水平．更好地使用人、管理人、激励人，提高干部工作效能是很有作用的。     

行走的况味——读陈元邦《行走间的拾零》有感

漫步人生,行走其间,人,或闲庭信步,或快马疾驰,或蹒跚,或踌躇……沿途景色,是以殊异。年岁渐长,深感不徐不缓,方可定心;常思常度,方能得道。《行走间的拾零》总在从容缓踱间,品"尝"人生轨迹的况味。帕斯卡尔在《思想录》中写道":人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西;但他是一根会思想的芦苇……我们全部的尊严就在于思想"。作为"万物的尺度",思想是人区别于     

佘山月湖艺术大梦的诞生——记上海月湖雕塑公园

上海还真有养在深闰人不识的好地方。来到余山脚下的月湖河畔，眼前豁然开朗，一股来之自然界的磅礴气势和超凡的文化艺术，使游人无不为之晾讶：上海竟有这样美丽的山水风光与艺术境地？     

提高党的建设科学化水平的原则

党的十七届四中全会根据世情国情党隋的深刻变化，提出了“提高党的建设科学化水平”的这一重大命题和战略任务。科学是指关于自然界、社会和思维的知识体系，它运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律。科学化则是指人们能够普遍地、自觉地运用事务发展的规律去认识、行动并有所作为。把“科学化”的概念引入党的建设领域，     

“昆虫大王”王振刚黄泥里“捏”出百万财富

自然界最不值钱的莫过于遍地都有的黄泥，最不起眼的生命也许是体积小小的昆虫，也许它们单独哪一种都不会引人注意，更不会将它们与财富联想起来。然而，一个普通的农民以独特的眼光将二者“捏”到了一起，创造出一个了不起的财富神话。     

浅谈中国传统山水画的以“静”为“境”意象

中国画家和哲人对大自然的理解，是从一种宏观的角度，观察自然界中时节的韵律、恒常的节奏。在这种宏观的视角下，他们看见的是人和自然之间的和谐。因此，在中国古代山水画家的笔下，山水尽是有情的，表现的一律是和谐悠然之气，即使是写寒冬之景，给人的感觉也只是静谧而不是绝望和恐惧；在我国国画的经典当中，调子从来都是宁静平和而不是喧闹的。