科学发展观视野下自然界人工化程度评价

在生产方式推动的从天然自然界向人化自然界与人工自然 界转变的过程中,自然界的人工化程度虽然逐渐增大,但是有序程度却在降低,表现为人与自然关系的失衡。从科学发展的角度看,尽管自然界的人工化在人类生存与发展中起着重要作用,但是,对于整个自然界而言,并非人工化程度越高越好。因此,为了重建人与自然的和谐,有必要对自然界人工化程度进行评价。     

理论的重量

理论，《现代汉语词典》解释为人们由实践概括出来关于自然界和社会知识的有系统的结论。     

宽容絮风

人与人之间宽容吗？人对自然界宽容吗？好像不宽容。我倒并非赞成，像弘一大法师李叔同那样睡觉前必须拍拍床板，以免压死臭虫那样。姐且不谈人与人，但人对自然、对生物链的破坏，其毁灭性的恐怖将来，有识之士是越来越明晰了。     

工友艺苑

陈洪,现任湖北省电信工会副主席、湖北省摄影家协会会员。他所拍摄出的摄影作品,不是对自然界景物的简单复制,     

最佳温度有助长寿

经过千百万年的进化,人类已经训练出“以不变应万变”的体温调节系统,从而在多变的自然界中存活下来,繁衍生息。为了能更健康、更长寿地生活,古今中外的研究者们对“人类活动的最佳温度”进行过无数次探索和思考,牢记住一套“最佳温度表”,将有助您延年益寿。     

“平”的学问

平字,意味深远,很多字与它相联组成的词语,都是人们向往和追求的目标,代表着事物存在和发展的理想状态。先人造出的平字,最早反映的可能是人们日常生产生活中常见的现象。例如把非山非丘非沟壑之地叫平地;看到水总是向低处流,注入湖泊之后水面是最平的。类似的现象反复     

《神圣家族》中人的存在方式与人道主义的创立

对"人"及其存在方式的探讨是《神圣家族》的重要内容,学术界对之还未充分展开研究。通过对思辨唯心主义把人归结为自我意识的批判,通过对费尔巴哈人道主义的唯物主义的肯定,通过指出自由个性是未来社会人的存在的核心追求,从而不断确证人的主体地位,是马克思和恩格斯在《神圣家族》中对人的存在方式展开论述的理论旨趣。他们在《神圣家族》中对人的存在方式的剖析,既为走出人的存在方式的异化状态指明了前进的方向和道路,又使得历史唯物主义与现实的人道主义一起组成了马克思主义关于人的理论的完整体系。     

对理想与信念教育的思考

人从自然界异化出来结成人类社会以后,便开始了以自然界为认识对象的文化实践活动。这是一个以生存和发展为基本功利目标的创造文明的过程。随着物质文明的进化,精神文明也随之提高,而实践的广度与深度也随之开拓。这便是人类社会由低级到高级的良性循环。这种循环往复,以至于无穷的根本机制,就在于实践活动中人的功利目标不断更新,如《易》所说：“日新”、“生生不已”。　　人生而有欲,永远不会安于现状。亘古以来,人们总是站在现实的起点上,向着美好的明天,一代代地开拓、创造、拼搏。这种对美好未来的向往、期冀与企盼,便是…     

弘扬防灾应急文化提高防灾减灾意识

突发事件,古来有之。在自然界有风霜雨雪、水火雷电、地震海啸等天灾;在社会有安危、存亡、治乱之轮替;在生命有祸福、盛衰、疾病、死生之变化：在事业有进退、利害、胜败之情况。我国作为世界文明古国,是自然灾害最严重的国家之一,     

我们在一起

这些图片记载了2012年里一些温暖的时刻。在这些时刻,都有一些可爱的动物陪伴在人的左右。当它们死去的时候,得到了朋友甚至是家人一样的对待。这些充满人性的图片提醒我们,和自然界和其他生命和谐相处是人类社会文化的一部分。