用科学发展观指导“两型社会”建设——以马克思主义生态自然观为依据

马克思主义生态自然观 首先,马克思认为人与自然是相互依赖、相互影响的辩证关系。马克思说：自然界就它不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活,这就是说自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,也就等于说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。     

试论哲学理论的掌握和创新——从对马克思主义实践观的认识谈起

人对自然界、对客观世界的关系是多方面的、甚至是全方位的。人与自身所达到的能力、水平相适应,对客观世界进行实践的、理论的、宗教的、美学等多方面的掌握,表现着世界的多样性,表现着人与客观世界的关系的多样性。其中,最重要的还是实践掌握和     

如何避免植物产生抗药性？

抗药性的出现不仅对于农药的效力会产生很严重的消极影响，还会造成生产成本上升，防治效果下降，而且还会因为盲目用药影响到自然界的生态平衡。因此，为了减少植物抗药性的发生，使用农药时注意以下几点：     

解放思想经典语录

任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说．真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，     

做自己的偶像

在我人生暮年的岁月中，精神里依然保留着像往昔那样激动的反应。不要怠慢了人生最后这段时光。在自然界这个大舞台上，人们才是自己真正的偶像。人们总爱追溯自己的过去，可是今非昔比，一个人往昔的风貌如今已荡然无存了。人们时刻铭记着生命新陈代谢的永恒规律，人终究是会死亡的。     

论马克思自然思想的三大境域

对自然的不同理解导致人们对自然人化的方式和程度不一样.马克思对自然理论中的"外部自然与现实的自然界""天然的必然性与现实社会历史必然性"和"自然的全面复活"三种境域,对于我们更好地理解自然,无疑具有现实意义.     

夜郎水

生命起源于何处?追问的结果将溯源至水。尽管水不是生命,但它是培育生命最初形态的温床。这已是尽人皆知的科学意义上的认识。可水对生命进一步的价值,只有在自然界生命的无数次轮回中才能体会得深切:没有水,便没有生命。贵州“天无三日晴”,还会少水么?然而事实又是那样的让人     

品味“简单”

细品“简单”，犹如品味一壶质地上乘的荼，其味也妙，其意也远。 不管是自然界，还是社会领域，“简单”都是一种朴素的自然法则，体现着自然法则的“本相”之美，彰显着人性“本真”的真善美。     

市场经济条件下人的发展考察

通过认识自然和改造自然的劳动实践,人才得以从大自然中分化出来,获得自身的存在。正是由于人的劳动才使得人从自然界中脱离出来,并且使自然成为了对象。人们生产自己必需的生活资料的活动,也是他们的一定的生     

对理想与信念教育的思考

人从自然界异化出来结成人类社会以后,便开始了以自然界为认识对象的文化实践活动。这是一个以生存和发展为基本功利目标的创造文明的过程。随着物质文明的进化,精神文明也随之提高,而实践的广度与深度也随之开拓。这便是人类社会由低级到高级的良性循环。这种循环往复,以至于无穷的根本机制,就在于实践活动中人的功利目标不断更新,如《易》所说：“日新”、“生生不已”。　　人生而有欲,永远不会安于现状。亘古以来,人们总是站在现实的起点上,向着美好的明天,一代代地开拓、创造、拼搏。这种对美好未来的向往、期冀与企盼,便是…