传统中国法律的基本观念

<正> 一、中国法的范围和意义近代以前中国成文法的最大特点是对刑罚给予了压倒性的重视;在范围上,它们仅仅是长期统治着中国社会的道德规范的法典化;只有其他较轻的惩罚措施宣告无效时,人们才会用它们,因此,尽管中国传统社会有着一个引人注目的庞大的成文法体系,但它仍然不是一个法律本位的社会。重视刑罚的法律意味着对于民事性质的事件要么完全置之不理(比如对于契约),要么     

关于环境的国际法保护问题

<正> 一、环境的国际法保护的概念第一批保护自然界的条约在十九世纪末、二十世纪初即已出现。它们的宗旨基本上是保护个别种类的动物和规定其捕获量(例如1897年关于保护海狗的协定)。只是在近几十年,在保护自然界问题的国际法调整方面才发生了质的进展,各国才加强了这一方面的努力。     

马克思主义生态伦理观探微

马克思关于生态环境的伦理思想科学而全面地回答了自然的内涵与外延、为何保护以及如何全方位地保护好大自然这几个事关人类社会和谐发展的重大问题。自然与人的本质的统一和自然界的复活与人的发展的统一——两个统一体现了马克思主义生态伦理的人文关怀。马克思主义生态伦理观对指导当代社会构建资源节约型、环境友好型和发展持续型社会具有重要意义。     

离任移交莫忘“软件”

自然界时时处处都有灰尘，要想保持清洁，就不能视而不见．任尘埃飞舞．积患成灾。做好官兵思想政治工作的重要任务之一，就是要勤拂官兵的思想尘埃．用正确的思想清除错误的思想，这一点犹如清除灰尘一样。     

缺位、错位与越位：“媒体执法”的喜与忧

人类自身进化到现在，人体的各种“组件”和功能的分工已经相对固定，如用脑思维、用脚走路等。这是自然界的适者生存法则与人类自身生存发展需求选择、淘汰的结果。但是，生活中却常见违反分工法则的情形，如用脚写字，用耳朵、牙齿举重物等，有的是有意为之，如手脚灵便却还能用脚写字、端东西等，我们称之为才艺，常大加赞赏；有的则是某个部位和器官出现缺陷，只能另找替代，我们称之为自强，债赏之中却含有同情或者怜悯。     

生态价值观：一种新的价值观

在人与自然的关系上,传统的价值观以人统治自然为指导思想,把是否有利于发展经济、增加物质财富以满足人类物质需要当作判断自身行为是否合理的标准。我们必须确立这样的价值观,就是自然资源是有价值的,这种价值首先决定于它的有用性,其价值的大小则取决于它的稀缺性和开发利用条件。全球性的生态危机向我们提出一个问题:每一代人究竟应当怎样衡量自己创造的文明成就,又应当如何评价自己决策行为的功过得失,回答这个问题的关键在于对自然价值的认识和价值的取向与判断标准。解决好环境和资源的价值问题是实施可持续发展的根本保证。     

择时养生宜忌谈

自然界四时气候变化对人体健康的影响是显而易见的。春温夏热，秋凉冬寒，均有一定限度，既不能太过，也不可不及，人体若能顺应这种变化，则多健康无病，但若气候出现异常变化，或人体不能随季节变化而相应调整时，可产生身体不适，甚至疾病发生。这就需要我们依据不同季节特别进行心身的适时调整。     

绿染江淮——省人大常委会开展森林法执法检查工作纪实

森林是“地球之肺”，人类的摇篮。森林与人类的发展进步、自然界的生态平衡息息相关。     

社会大气层：对意识形态概念的新思考

意识形态始终是人们关注和研究的一个热点。关于意识形态,笔者想提出一个这样的概念,用以形象化地说明意识形态的特点及其对社会的意义,这个概念就是＂社会大气层”。第一，意识形态就像自然界的大气层一样，是一种虚体的存在。对于地球来说，大气层是实实在在地存在着的，是地球系统不可缺少的一部分。但是，     

我读桃花源

桃花源的魅力首先来自桃花。桃花是百姓的花，普通的花。人们喜欢给自然界的事物赋予许多人的秉性，诸如梅之傲骨，兰之雅洁，竹之清高，菊之淡雅。而桃花没有那么多高雅的气质。桃花唯一的秉性就是美，至纯至美。面对盛开的桃花谁都会为之怦然心动。桃花之美真可以说增之一分则深，减之一分则淡。