法律的“人本精神”与依法治理

无论是从马克思恩格斯的法律观中 ,还是从西方法治的发展变革中 ,都会看到浓重的法律“人本精神”。然而 ,由于多种因素的影响 ,我们的依法治理进程中却出现了法律工具理性的扩张 ,从而迷失了“人本精神” ,因此 ,摒弃法律工具主义和实用主义 ,弘扬法律的“人本精神” ,就成为当务之急     

仁与礼:孔子的二元规范论

孔子的法哲学可以概括为二元规范论。孔子分述的二元规范分别是仁与礼。仁与礼都是需要遵循的规范。其中,仁是高级规范,相当于自然法;礼是普通规范,相当于实在法。仁是礼的灵魂与价值准则,礼是仁的躯壳与表达方式。仁为体,礼为用,仁与礼共同构成了一个体用系统。作为高级规范的仁与作为普通规范的礼相互依赖、相互协调,代表了孔子安顿人世生活的法理构想。二元规范论是作为思想家的孔子对中国法哲学做出的贡献。     

“所谓好邻居就是不打官司!”

根据科斯定理，不存在交易费用也许会使法律无关紧要，然而，现实的情形却是，正是存在交易费用导致了人们在许多情况下有意不理睬法律。比如埃利克森在其《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》中写道，在美国加州夏斯塔县的相邻牧区之间出现牲畜越界事件时，受损一方常常并不是立即向对方主张“法律权利”而要求全钱赔付，     

论21世纪的国际新秩序的构建

建立国际新秩序是一个具有重大战略意义的大问题,解决这一问题的基本点有三,一是构建国际新秩序是一场尖锐而又复杂的斗争,二是构建国际新秩序是一个渐进的过程,三是中国在建立国际新秩序中应该有所作为.     

法治过程中的乡村秩序与法

在农民以外出打工为谋生的主要手段的基础上 ,法治的有关建设难以进入乡村为人们所理解和认同 ,乡村内部所承继下来的对于秩序与法的实践虽有些松动 ,但仍在延续之中。因此 ,要使乡村的秩序与法进入中国现代化的法治建设的进程中 ,要做的努力还相当地多。从乡村本身开始 ,使人们卷入一种市场化的生活 ,这种市场化的生活正是现代法治的背景 ,也许是一种值得注意的努力。     

论妨害社会管理秩序类罪立法结构往往存在的问题

我国修订刑法典妨害社会管理秩序罪一章的立法规定,存在杂、繁、混三方面的表现,为克服这种弊端,今后的刑事立法要在借鉴国外经验的基础上,以范畴整理为突破口,重构该类罪的体系,明确条文含义。     

亚洲能重塑全球治理的正当性吗?

当今世界对全球治理的需求前所未有。因而,地球的68亿居民都迫切需要清晰、全面地了解全球治理的正当化和祛正当化(delegitimization)的根源。遗憾的是,有关的观点并未趋于统一,相反,生活在西方世界的12%人口和组成世界其余部分的88%人口之间,却存在着越来越大的割裂。很多西方人认为,西方提供了全球治理正当化的最大来源。西方国家显然已建立人类历史上最良性的国际秩序。然而,在西方国家,却很少有人指出,通过毁坏其自身国际秩序的基础,西方也成了祛正当化的重大根源。因而,就这一问题的语境而言,我的论点将处于在政治上比本特刊介绍     

社会转型期治安秩序重建的路径

社会转型期是所有后发现代化国家必须经历的一个紊乱期。称之为紊乱期,主要是就其巨大的社会成本和负面影响而言的。转型期最明显的社会特征之一就是治安失序,由此,秩序重建尤其是治安秩序的重新构建成为解决问题的出路。新的治安秩序的重建有着重大的现实意义,主要表现为其在政治稳定、经济建设及价值观塑造等方面的巨大促进作用。治安秩序本...     

规范网络空间秩序 维护国家文化安全

1994年互联网接入中国以后,就以排山倒海之势迅速改变着中国传统的生产方式、生活形态和思想观念。由于发展迅猛,管理滞后,现实社会的诸多矛盾不仅一股脑地搬进网络空间,而且网络的虚拟性、便捷性以及传播空间的广延性等特点,又产生了一些有别于现实社会的特殊性问题,甚至面临国内外敌对势力的颠覆、渗透的威胁。     

为推进浙江科学发展创造良好社会环境

社会管理是一个国家、一个地方维护社会运行秩序、实现经济持续发展必不可少的一项管理活动。人类文明的发展和进步,总是离不开一定形式的社会管理。进入＂十二五＂时期新的发展阶段,我省已经处于人均生产总值由7000美元向1000美元迈进的重要时期,人民群众对社会管理和服务的要求不断提高。