再论胡适关于“问题与主义”之争

文章从胡适的生活经历、时代背景、哲学基础等方面分析他提出"问题与主义"论战的必然性和合理性     

论生态危机对传统宪法的挑战

传统宪法中关于环境保护的规定大致经历了从无到有，从少到多，从简到繁的不同阶段。圃于自身的时代实践，传统宪法是在非持续发展模式上建立起来的，反映了“人类利益至上”的立法倾向，法理基础存在缺陷，以保护当代人的权利作为权利保护的核心，在立法内容上也存在诸多的局限性。按照２１世纪环境时代的要求，应对传统宪法进行变革，以法律生态化的理念重新调整人与自然的关系，对传统的以当代人为本位的宪法法理基础和价值取向进行深刻的反思，重构宪法体系。     

刑事审判方式改革小议

刑事审判方式是刑事诉讼制度的一个重要内容，是国家司法制度的一个重要组成部分。1979年刑事诉讼法的制定，从立法上确定了我国职权主义的审判模式，是在旧的经济体制和历史环境中产生的。随着社会的发展，法制观念的加强，对司法公正的渴望，法官“中立”的控辩式审判方式已逐渐取代“纠问式”的审判方式。     

税收法定主义与私有财产权保护

对私有财产权保护 ,现有的论著主要从宪法角度阐述 ,忽略了以税收法定来保障私有财产权 ,本文从税收立法的现状与税收法定的差距及这一差距给私有财产的侵害 ,导出我国应尽快从法律和实务中确立税收法定主义 ,以更加有效地保障公民合法的私有财产权。     

论国际关系中的"文化曲解"

文化交往中存在着一种有意曲解和贬低其他文化的现象。这种“文化曲解”在国际关系中有着深刻的根源,对各民族之间的交往造成了许多消极影响。而文化曲解作为一种话语体系能够长期发挥作用的关键在于话语霸权的存在。在消除话语霸权影响的基础上推行文化多元主义将是减少国际关系中文化曲解现象的主要途径。     

现代伊斯兰主义同民族主义的关系

学界一直把1967年战争作为阿拉伯民族主义和现代伊斯兰主义的分水岭，认为伊斯兰主义是穆斯林世界在社会主义、资本主义和民族主义等外来思想的实践均告“失败”的情况下，对于伊斯兰的回归，因而是伊斯兰对于民族主义的否定，甚至是反民族主义的。本文认为，在中东政治生活中，伊斯兰主义与民族主义之间的关系绝不是单纯的对立关系，而是一种相互交又甚至包容的关系。     

再论环境资源法的伦理意蕴——以消费主义为视角展开

消费主义价值观主导下的消费模式已经为全球带来了灾难性的后果,造成了严重的生态危机,构成了所谓的人类中心主义困境。因此,走出人类中心主义困境,摒弃和超越消费主义价值观,取而代之以生态主义伦理观便成为人类寻求解决危机的必然之道。生态主义是环境资源法选择并设定的伦理基础,用生态主义诠释环境资源法的规则、规范是环境资源法伦理思想的应有之意。环境资源法的法治观、建构基础以及动态运行基础都是与生态主义相一致的。     

台湾新女性主义文学创作述略

20世纪60年代以后,台湾的女权运动蓬勃发展起来,台湾的新女性主义文学创作也随之而兴盛。台湾的新女性主义文学创作充分探索了当时女性如何正确地进行自我定位,如何自我发展完善,也探讨一些与女性权利、命运、地位密切相关的问题,并在此基础上,进一步揭示传统女性悲剧命运的根源,为她们树立起崭新的女性观念,并为新时期的女性指明了正确的人生道路。     

公共事务治理与社团主义模式

解决公共事务的治理危机需要一种合作机制的创新,社团主义理论强调建构一种有合作特征的社会结构,因而对于公共事务治理模式的创新具有借鉴意义。对于中国的现实情况而言,一种可供选择的有效途径是在社团主义所型构的社会结构中合作性地处理公共事务。     

浅析死刑存废之争的焦点

自200多年前贝卡利亚首次提出应该废除死刑的观点以来,死刑的存废问题在学术界就一直争论不休。文章就死刑废除论与保留论者之间争议的几个焦点问题如死刑是否违反社会契约、死刑是否人道以及死刑是否具有最大威慑功能做一简单介绍并阐明自己观点。