＂一厘米主权＂下的司法道德底线

法律不是道德，但法律要有最低限度的道德。提出“法律要有最低限度的道德”这一命题的英国法学家哈特认为，某些行为规则是“最低限度的自然法”，这跟我们现在所说的“守住底线”异曲同工。想到哈特的这个命题，是因为这天所见的两条“放哨”的新闻：     

良心的底线

良心的底线在哪里？这也许是《林肯律师》想要问的问题，但这种看似是正义压倒邪恶的大路货剧情，却有一个更加“狡猾”的结尾，使本片展现一种完全不同的价值观。     

三言两语

好官、坏官，衡量标准不过良心二字。凭着良心为官，好官也；昧着良心为官，坏官也。——我国首部以“官德”为主题的《中国古今官德研究》丛书日前面世，书中将“贪官”分为三类：贪渎、权奸、酷吏     

不能让城市的“良心”梗塞

今年6月23日傍晚,北京市的一场暴雨,使全市不少地带积水成涝,交通受阻,城市运转立即减慢,让人们感受到雨水的无情。这种强大暴雨,也曾给上海、广州、武汉等大都市,以及许多城市造成     

拷问城市“良心”

近年来,我国从南到北的大城市连遭暴雨袭击,由此产生的内涝灾害给城市生活造成了很大的麻烦:道路积水、地面塌陷、交通瘫痪、建筑倒塌、树木倒地、行人触电、途中坠井、地铁进水、地下商场浸泡……     

富川：讲良心的文明县城

在创建“全国文明县城”之初，我们就提出把富川打造成为一座讲良心的文明县城。我们认为，只要人人讲良心，人人争着做好人，什么样的“文明之城”都能创建出来。     

良心自由的嬗变

良心自由作为处理政教关系的原则立场,尽管发轫于英格兰,却"墙内开花墙外香"最终得以在英属殖民地美利坚发扬光大。作为宗教世俗化的国家,美国对良心自由的推崇到了无以复加的地步,这在美国宪法第一修正案中得到了充分的展现。约翰·范泰尔在《良心的自由》一书中揭示了良心自由从清教徒信条向美国宪法第一修正案的嬗变历程。早在伊丽莎白一世女王时代,对良心作用于人类事务功能的看法就壁垒分     

“和而不同”——和谐东亚的哲学之思

儒家“和而不同”的巨大理论容量,使它有可能与其他思想并行不悖,但其“忠君孝父”等思想却造成了儒家的不宽容.要使不同思想、利益之间真正实现“道并行而不相悖”,必须注重挖掘“和而不同”内在包含的“和而有度”,并在“度”的范围内,在尊重“不同”、平等交往的基础上构建一个权利与责任统一的动态的底线.唯有如此,才能有所执,但又不执于一端.从而人与人之间、国与国之间的和谐乃至东亚的和谐才是可能的.     

权术也有底线

俾斯麦和李鸿章是同时代人,都闻名世界,都官居宰相,都擅长权术。俾斯麦功业,震惊全球。他在任期间,打败丹麦、奥地利,统一德意志。尤其普法战争,色当一战,打败二十余万法军,俘获拿破仑三世。     

我国基本医疗保险制度公平性的规范比较

健康公平与底线公平是学界分析基本医疗保险制度公平性的主流理论。我国在全民医保目标政策下构建了城镇职工医保、城镇居民医保与新农合三元基本医疗保险制度,其制度规范的公平性可以从覆盖对象、筹资义务分配、制度强制性、个人缴费与医疗服务利用等方面进行比较。总体而言,我国现行基本医疗保险制度在规范内容方面不符合健康公平与底线公平的衡量标准。