王阳明的天理人欲之新辨析：问题、实质及现实关怀 ——基于《传习录》的文本学分析

良知的“本体”说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里，这 “天理”与“人欲”有作为“前提”讨论的必要：一个是逻辑前提，称为“天理在前”，一个是“事实前提”，称为“人欲在先”。 天理与人欲之所以对立，是它们背后的公与私对立。天理与人欲的现实关怀，我们可以用一个“忧”来作具体体认。“忧”可以说是内圣外王的理论的现实关怀的极佳体现。     

博兴县重视民生案件

山东省博兴县两户农民给县委书记李家良送去了锦旗,锦旗上绣有"一心为民,关爱百姓"八个大字。同时,他们也给县法院李洪波院长送去了绣有"正义卫士,社会良知"八个大字的锦旗。县委书记和法院院长关注民生案件     

厚德载物 “德”行天下——对话贵阳德昌祥药业有限公司董事长姚厂发

作为百年药企,贵阳德昌祥药业有限公司通过企业文化整合,实现了业绩的逐年翻番,走出了一条传承与创新结合的发展之路。为探寻德昌祥如何在逆境中涅磐重生,本刊记者专访了"贵州省优秀企业家"、"贵州省十大优秀企业文化建设领军人物"贵阳德昌祥药业有限公司董事长姚厂发。     

王阳明的社会和谐思想

明代著名思想家和政治家、心学集大成者王阳明一生兼立德、立功、立言。他的社会和谐思想建立在其良知心学哲学基础之上,提出为政以德的和谐治国论,实现大同理想的社会和谐状态。王阳明的社会和谐思想为今天构建社会主义和谐社会提供了有益借鉴。     

媒体广场

李金华：我国省部级官员离任将接受审计监督；政绩考核需增资源节约与环保指标；国资委出台《中央企业全面风险管理指引》；交强险全国统一单证和标志亮相；保护举报人权益就是保护社会良知；不能让暴力索赔成为一种“行业”；孔子形象标准化无助儒学精神流播。     

河南农民任殿爵：向历史讨还公道

“二战”之后的日本，对于日军侵华这一铁的历史事实一直遮遮掩掩，态度暧昧。一些日本右翼分子乘机大放厥词，妄图掩盖历史真相。然而，欲盖弥彰，众多具有正义感与良知的人们纷纷对此予以揭露和声讨。 在河南省登封市，一位普通的中国农民要向历史讨还公道。 “二战”之后，日本一小撮右翼分子极力为日本军国主义招魂。近年来，他们的活动更加猖獗，在世人面前上演了一幕幕丑恶的闹剧。 日本右翼势力的疯狂叫嚣，引起了人们的强烈愤慨，也激怒了河南省登封市52岁的农民任殿爵。 任殿爵，登封市颍阳镇夏庄村人。为向历史讨还公道，他收集了…     

寻找灵魂与良知——邵燕祥在当代诗坛的意义

邵燕祥是我国当代著名诗人。他的诗歌以其强烈的时代气息、真挚的情愫,显示了深厚的艺术魅力和强大的人格力量,在中国当代诗歌史上有着重要的影响。研究邵燕祥的诗歌创作及其在当代诗坛的意义,不仅是为老诗人的创作从学理层面上做一总结,寻求一个文学史上的定位,同时也是通过阐发诗人的创作成就与创作精神,对中国当代诗坛现状的一种表态。本期编发的三篇文章,第一篇认为邵燕祥是中国当代真正继承了鲁迅风骨的少数作家之一,对他的诗歌创作进行充分研究,可以推动和繁荣当代诗歌创作和诗歌理论建设。第二、三篇文章则涉及邵燕祥具体的诗歌创作,从作品探索诗人内在的精神气质。     

民谣里的贪官相

提起贪官,每个有良知的人无不深恶痛绝,切齿唾骂.贪官,国之祸,民之害也!他们依仗手中的权势,打着"为民"的招牌,背后却干着营私舞弊的勾当,其中收受贿赂者有之,巧取豪夺者有之,卖官鬻爵者有之,执法犯法者有之,可谓无恶不作,无所不为.……     

论冯友兰的阳明学

冯友兰虽是程朱理学一系的现代新儒家学者.但对阳明学也很重视.在"三史"中,较系统和全面地阐释了他对阳明学的看法.在20世纪30年代初出版的<中国哲学史>中,冯友兰描述了王阳明一生的主要学术思想转变,阐释了<大学问>、知行合一、朱王之异、差等之爱等问题.在1948年用英文出版的<中国哲学简史>中,冯友兰虽然重复了<中国哲学史>中对阳明学的一些看法,但也有一些明显的变化,除了言说方式的言简意赅和生动活泼以外,对阳明学的主要思想作了重新梳理,很哲学、很逻辑地呈现在我们面前,尤其体现在他对王阳明宇宙概念以及对<大学问>的进一步阐释中.与中国哲学史学科创立时期的其他几部代表作相比.冯友兰的<中国哲学史>和<中国哲学简史>对阳明学的研究具有一些自己的特点,主要是诠释框架不同,哲学意味更浓,阐释更为详细和全面等.20世纪80年代之后,冯友兰陆续出版了7册本的<中国哲学史新编>,在第5册中,他以马克思主义哲学的基本理论为诠释框架,对阳明学作了进一步研究.     

阳明心学初探

王阳明（1472--1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，学者称阳明先生，有《阳明全书》三十八卷传世。在整个明代学术中．以王阳明“致良知”为主旨的心学影响最巨。笔者以为，阳明心学之影响，可以从心即理，致良知，倡道德这几个方面进行窥探。