经济学家与社会良知

我们不仅需要勇于创新富有成果的经济学家，更需要具有社会良知和社会责任感的经济学家。     

崇拜与怀疑

崇拜对一个人的影响是至关重要的。伟大的时代都是拥有信仰的时代，每当出现一位精神领袖，那么也就必然会产生出伟大的人物和伟大的艺术。这些伟大的人物，都具有执著的精神，就像军人持剑、文人执笔、匠人拿瓦刀那样坚定。良知与道德是密切相关的。良知影响着人们的健康，支配着人的精神状态。良知的作用要大大优先于技巧、言辞以及风貌。良知与理智是相辅相成的。     

“等一等你的良知”

从古今中外的经验看，凡有重大灾难发生，弄清真相是比较困难的。肯尼迪总统被刺案今天仍然有很多疑点，日本福岛核电站泄漏及抢险工作肯定会有许多不解之谜。灾难越大，就越难查明真相。凡有重大事故发生，肯定不只是一处出错，而是多人、多处、多次出错。灾难越大，涉及的人和事越多，调查起来各部门都有干系，难免相互推诿，最后找一个大家可以接受的解释。     

悲悯远比坚强更重要

一位作家称：称职的作家应该具备两只翅膀一幽默和悲悯。 其实，做人也需要这样，幽默是乐观的智慧，悲悯是至爱的善良。 悲悯携带着其它美德在人与人之间寻找良知、希望、救助、和谐与公平，它比智慧更有力量——丧失悲悯的智慧是近妖近魔的智慧，它比意志更可靠——意志是个人的，悲悯是公德的。     

科学与民主：一个伟大科学家的良知

２０世纪末,在回溯百年的世界变迁时,人们发现最有影响的人不是叱咤风云的政治家和社会活动家,也不是名噪一时的企业家和艺术家,而是爱因斯坦,一位科学家。这的确是耐人寻味的。爱因斯坦思想的深刻和影响的久远,不但体现于他在相对论以及量子论等诸多领域卓越的科学贡献,而且反映在他对科学与社会之间复杂的相互作用的独特思考上。作为科学共同体的主要代言人,爱因斯坦往往不得不考虑科学生长的社会环境,也不得不关注科学对社会可能带来的影响。而且他的这种思考,一方面直接面对现实的问题境况,比理论家事后的历史考察更具真实性…     

良知义务与理性"应当"之别——评自然法学义务与凯尔森实证法学的"义务"的分野

凯尔森认为法律义务是因法律制裁而存在;法律义务就是应当不做作为法律制裁的条件的行为.这样,凯尔森所理解的"法律义务"仅有因畏惧制裁而服从的含义.但在自然法学看来,因畏惧制裁、避免受害而服从的"应当"只是一种明智行为,是一种理性选择行为,它不是道德义务.道德义务从根源上说来自人们的良知.法律义务与道德义务同源,同样来自于人们的良知意识.     

坚守良知和底线 媒体责无旁贷——关注青少年健康成长舆论环境

大众传媒无所不在地融入我们的生活,几乎没有人能摆脱其影响,青少年尤其如此。一方面,他们生活在一个信息化时代,传媒正成为生活中不可或缺的组成部分。另一方面,由于他们的价值观念尚在形成之中,更容易被大众传媒所表达、倡导的生活方式、审美情趣、道德理念所引导和教化,也更容易遭受不良信息与观念的误导和侵害。     

“亲民”何以可能

“亲民”是《大学》中的重要范畴,也属儒家仁政民本思想之列。王阳明依据《大学》阐释“亲民”的仁政民本意义,其哲学理论也内涵着对“亲民”的前提性批判,即“心即理也”是“亲民”的哲学根基,“知行合一”是“亲民”的人格依据,而“致良知”则是实现“亲民”理想的工夫路径。     

“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻

能近取譬是儒学生命智慧运思的风格。在王阳明的思想中,“种子”的隐喻一直贯穿于其良知教论说过程之中。它既贴切地指示出良知的自发性、自然性,又生动地表示出良知实现的次第性,更准确的显示出致良知功夫的亲近性、简易性。     

法律之上还有良知——纽伦堡审判中的两类法官

“我们虽然不是纳粹，但是我们的所作所为比纳粹更恶劣，因为我们知道他们是谁，正在干什么，却仍然选择为虎作伥。”——电影《纽伦堡审判》中受审法官简宁最后的内心独白。