我国法学家的道德危机

作为法学精英阶层 ,法学家对法治建设所起的作用可谓举足轻重。特别是司法实践遭遇法律适用困难时 ,常常倚重法学家对法律的诠释来解决。从理论上说 ,法学家对司法的积极参与不但提高了司法的质量 ,也提升了法理的品格。这种作用在司法实践中能否实现 ,不但取决于法学家的智慧和才干 ,更取决于他们的道德、良知与勇气。但令人忧虑的是 ,中国的司法实践表明 ,有些法学家正陷入一场道德危机。作出这样的判断并非没有根据。首先 ,教学与科研本是法学家的第一要务 ,但现在却成了很多法学家的副业。他们不是潜心于学术、致力于教学 ,而是热衷于担…     

勇气和良知是力量

古往今来，专制者既不愿意赋予民众权利，同样也不愿意将固有的权力分开，让权力之间互相制衡成为自身的枷锁，身，以最方便控制他人，使，其实需要斗争。他们习惯于将权力集于一权力要真正能独立公正行     

呼唤向善的力量——扶起“跌倒”的良知

行侠仗义的黄飞鸿早已成为佛山历史与民风的一种代表。佛山也因此“城市名片”而在中国家喻户晓。不幸的是，近日佛山成为全国关注的焦点，不是因为黄飞鸿大师，而是因为一名两岁的小女孩连遭两辆车碾过身体、18名路人经过却无人问津的悲惨遭遇。     

唐继尧与阳明学

唐继尧(1882～1927年),字蓂赓,号东大陆主人,云南会泽人。在辛亥革命中,参与组织、发动、领导昆明重九起义,于云南光复有功。在护国运动中,唐继尧是云南护国首义的重要领导人,再造共和,于国家有功。对于云南的社会文化教育事业,唐继尧也有重要贡献,其中如1922年创办东陆大学(云南大学前身),是对云南高等教育事业的重大贡献。王阳明(1472～1529年),名守仁,字伯     

章学诚理论与当代史学学风

章学诚是清朝杰出的史学理论学家和方志学家,其史志理论的核心是史意之说。根据他的史学理论来观照当代的史学学风,我们会得到许多有益的启示,诸如:力戒浮躁学风,树立精品意识,史学旨在探索事物在历史发展过程中的规律性认识,撰史须成一家之言和为史学事业勇于献身的精神等。     

孟子"守约"及其在宋明理学诠释中的分歧与流变

“守约”是孟子提出的一个概念，“守约”就是“守心”。和孔子的“心性”之学相比，“守约”过分地强调了“仁”，而忽视了“礼”，有“重内轻外”的特点。孟子认为，只要能“守约”、“发明本心”，就有了成圣成贤的可能性，“守约”开启了“心学”传统。在宋明理学中，朱、陆在解释“守约”时产生了分歧，反映了理学与心学在经典诠释上的差异，陆象山还把“守约”发展成“易简之学”。阳明心学也继承了“守约”，但其“致良知”学说，更加丰富完善了这一理论。     

重悟阳明"良知学"——参加首期干部自主选题培训有感

编者按 推行自主选学，是中央对干部教育培训改革提出的明确要求。中组部《关于2008—2012年大规模培训干部工作的实施意见》要求，“把党和国家对干部的学习要求与干部的培训需求结合起来，建立自主选学与组织调训相结合的干部参训机制。”自主选学就是干部自主选择培训机构、培训内容、培训时间，发挥干部在教育培训中的主体地位。为认真贯彻中组部关于加快推进干部自主选学工作的指示精神，省委组织部决定于2009年11月9日至11月27日开展干部自主选学试点工作，省委党校、省委讲师团、贵州大学、贵州师范大学、贵州民族学院、贵州财经学院和贵阳学院等7所院校结合自身学科优势，充分考虑干部学习需求，选择优秀教师精心准备，形成特色鲜明的12个自主选学专题。本刊选登其中一位学员的学习感悟，与读者分享。     

“专家”的悲哀

所谓专家，系指对某一领域有专门研究，在学术上有相当造诣和成就的人士。因此，专家作为社会的中坚群体，也就意味着权威，等同于学术良知。他们对治国方略、政经文化发展的“建言献策”，他们对重大项目、重要事件乃至具体问题发表的见解意见，论证结果等等，往往成为政府部门运筹决策的重要参考，成为大众百姓日常生活判断选择的现实依据。     

法律家与知识分子的良知

法律家同时也应该努力成为知识分子。拒绝理论、拒绝知识、拒绝知识分子 ,也就是拒绝良知。良知的泯灭 ,意味着法律职业群体的堕落。     

司法良知随感

良知是哲学、伦理学上的一个重要概念。一般地，良知是指作为理性存在的人所具有的一种善良意志、义务意识和内心法则，是在与他人取得某种一致之基础上个人对社会普遍道德法则和价值法则的自觉和认同。