牟宗三与阳明学

牟宗三在"三系说"中将胡刘一系作为"圆教正统",而陆王一系由于对"性体"的重视不足而有所缺憾,进而造成晚明王学流弊.而分析王阳明"良知"的概念可知,其不仅仅是指主体心性,而且是宇宙万物的本体,包含"性体"于其中,因此不存在客观面缺失的问题;王学流弊的原因十分复杂,不能完全归咎于阳明学的理论.就牟氏自身的哲学体系建构而言,阳明学的影响更为根本,"形著说"逐渐让位于"良知坎陷说".     

唤起大众的“生态觉醒”

如今，我们对生态问题最为切近的感受，更多的是来自于一次次环境破坏和污染事件的撞击，这也在挑战着人类的生态良知。对此，有的人无奈叹息，有的人麻木漠视，亦有一些生态环保卫士，发出自己的呼吁、呐喊，更不乏那些身体力行的探索者和实践者。     

个税改革一小步 民主进程一大步

现在海内外有不少人正是认为中国的社会平等程度不是提高了而是降低了，以至在关系中国改革与发展之战略方向的若干重大问题上出现了一些不正确或不得要领的随意的议论。此其一。其二，平等一词从来含义复杂，但不少人未加详察，以至谈平等问题，不仅缺乏历史的具体的分析，而且概念不清，逻辑混乱。其三，平等一词颇具社会鼓动性，很容易激发人们的道德激情，但不少人科学态度不够，以至一些不负责任的议论被庸俗地、廉价地视为代表着”社会良知”，而不同观点却被任意加以”道义”上的挞伐。，这几种倾向都是不对的．不好的．也是有害的．     

睿智和良知兼备的学者

有人曾这样描绘吴敬琏：“他的嘴对着国家领导人的耳朵，但他的双脚牢牢地站在老百姓中间：他大半辈子是在计划经济体制下度过的。但满脑子是市场经济的思想。”的确，我们的时代能拥有像吴敬琏这样有智慧、有良知、有胆识、有超前意识的进取型的经济学家，是时代的幸运，是民族的骄傲。2001CCTV中国经济年度人物颁奖辞曾这样赞美吴敬琏：“他敢于铁肩担道义。他是一位无私的、具有深刻忧患意识的社会贤达，一个纯粹的人、一个特立独行的智者，一个睿智和良知兼备的中国学者．中国经济学家的优秀代表．体现了中国知识分子先天下之忧而忧的高贵品格．年过七旬仍然能够保持童真和率直的经济学家。”     

论独家新闻报道的人文关怀意识

在竞争日趋白热化的传媒界,独家新闻报道对提升媒体的竞争力,增强媒体的感染力和影响力,具有重要的作用。拥有独家新闻如同手握决胜的“王牌”,能吸引受众的“眼球”,扩大媒体的覆盖空间,创造骄人的经济效益。然而在新闻报道中,记者身份的双重性,决定了记者必须平衡好媒体的责任和社会良知,不能只聚焦新闻轰动和经济效益,要具有浓厚的人文关怀意识。记者的人文关怀意识,从中国的传统人文观念来讲,就是孔子的“仁者爱人”思想,仁慈、善良的人必须懂得尊重、关心、同情、爱护他人。作为记者就要在新闻活动中多考虑别人的心情和处境,看到他人的…     

阳明“理欲”关系窥探——基于对《拔本塞源论》的考察

《拔本塞源论》作为王阳明晚年的重要著述之一,其包含了“万物一体”“圣人之学”“理欲之辩”等重要思想。而其中对理欲关系的阐释更是切中与精练,这不仅体现在他把理欲关系与其他思想结合在一起论述,从而更加通透地阐释了这一学说,既区别于程朱理学所言之理欲的内涵,又从心学的层面对其进行新的赋义;而且更可以从中窥见理欲关系在其哲学体系中的地位,即理欲关系作为其哲学中的一个重要思想,贯穿于其心即理、致良知、知行合一等学说之中,并统摄这些思想。继而由对“理欲”关系的立与破,一方面阐发其心学思想,更为重要的是导归圣人之境,以承继儒家道统。     

牟宗三“良知坎陷”说的文化现代化意义

文化的现代化特征突出地体现在传统与现代的接轨上,中国文化现代化自鸦片战争直至五四运动,一直存在着贬斥传统文化,过于崇尚西方文化的心态.而牟宗三先生为我们提供了一种客观冷静直面本质的心态,即文化现代化建设应当坚持中国传统民族文化精神在文化现代化建设中起到的核心和支撑作用,同时批判辩证地看待西方文化,在立足自身基础上开出创新的形态和内涵.牟宗三提出要从道德理性中"自我坎陷"出民主与科学的文化现代化形态,这是其积极意义所在.但同时也因其"道德理性本位主义"的特点,使之理论呈现出局限性和不足.但无论是其理论的积极贡献,还是局限不足,都为中国文化现代化建设提供了重要的启示和理论价值.     

试论"以人为本"的科学发展观与"社会良知"的历史对接

在历史发展的新时期,在与时俱进的时代思潮下,"以人为本"的科学发展观实现了与传统"社会良知"的历史对接.这种对接是精神内蕴和价值诉求的历史对接,也是反思意识和理性精神在现实的对应.     

边疆少数民族地区吸毒现象的道德文化探析

吸毒行为本身就是一种既不道德也不合法的行为,它给社会带来巨大危害.边疆少数民族地区吸毒人员的道德缺失表现为:1.道德人格欠缺;2.道德认知偏差;3.道德良知淡漠,道德责任欠缺;4.道德意志薄弱.构想:1.加强对少数民族地区的公民道德教育;2.注重道德教育和人格教育相结合;3.培养自主道德意识;4.弘扬良好的少数民族传统道德风尚等.     

论法官的良知与司法公正

在现代文明社会,司法公正被公认为是实现社会正义的最后一道防线,而作为守护者的法官则是此防线的最后保障。法官是法治的核心要素之一,法律必须依靠法官来公正有效地适用,而在法官构成要素中,法官良知又是其灵魂,法官良知在很大程度上决定司法过程的结果,决定有无司法公正。