广西人社系统“解放思想 赶超跨越 喜迎十八大”书法、摄影、散文大赛征集作品啦!

参赛对象广西人社系统全体干部职工。作品要求报送作品须是与解放思想,赶超跨越,迎接十八大等有关的主题积极向上的书法、摄影、散文作品。(一)书法作品(含篆刻、硬笔书法):健康向上的古今诗词曲赋、名言警句,尤其欢迎自撰主题诗词对联。书体不限,以整幅为主,篆刻、草书作品必须附释文。     

中国特色艺术审美经验教育与批评——以熊秉明先生的《看蒙娜丽莎看》为例

审美经验在艺术教育与批评中有着重要的意义,当代艺术教育与批评普遍存在审美经验维度缺失的情况,我们应该继承和发扬中国古代艺术教育与批评强调审美感悟和体验的诗意化传达传统,推进中国特色的艺术审美经验教育与批评:在具体的批评过程中,既从特定的理论视角出发对艺术文本进行分析、阐释和评价,又要努力传达源自文本鲜活的美感体验和审美肌质,实现艺术教育与批评的体验性、审美性和思辨性、学术性的融合。     

竹雕风雪出蓝关赏析

晚明，各帝昏暴多疑，朝纲腐败，阉党弄权，奸臣得势，忠良纷遭贬谪，社会动荡不安。凡是有正义感和良知的士子及文人艺术家对此现象深恶痛绝，常以古喻今，     

漫话年画收藏

年画在我国有着悠久的历史，是绘画和工艺相结合的艺术品种，和春联一样，起源于古代桃符驱鬼的风俗。古人以为在新、旧年交替的日子里，人容易遭鬼邪的入侵，桃木可以驱鬼，于是人们就将桃木钉在门上，以阻止妖魔入侵。桃木也被称之为桃符，     

张大千与齐白石之比较

张齐两人作品的价格在市场上名列前茅,轮流作庄,根本原因是其艺术地位决定的。对照来看,两人的特点更为鲜明。所谓＂南张北齐＂,但细细比较,不难发现,张大千和齐白石仍有很多不同之处,归纳起来大致有以下不同。     

雍容华贵景泰蓝

来龙去脉 上世纪70年代，我在文史掌故大家郑逸梅先生家，看到他老人家在书桌上把玩一只旧的蓝色长颈圆腹花瓶，色彩古艳，闪闪有光，郑老告诉我，是他刚刚从新闸路地摊上30元买来。     

古代木版水印艺术

木版水印是以雕版木刻为载体，用水溶性颜料来印刷的复制艺术。充分利用水分和纸张的融合性，恰到好处地表现不同色彩和色阶，水分的掌控是十分关键的技术。用水印方法印制的作品，其色彩的浓淡深浅、对象的阴阳向背等，都能随心所欲地表现出来，艺术效果可达令人叹为观止的程度。     

正义之镜

1973年詹姆斯·博伊德·怀特的《法学的想象力》一书的出版，代表了法律、文学这一交叉学科的现代发端。怀特认为法学教育应该把文学研究包含在内，法律应该作为艺术来研究，而非社会科学。他说，表达正义要靠一种混合性的想象行为。要从过往的小说、诗歌、戏剧作品中引用资源。     

广而告知

《检察风云》真诚地邀请您给我们带来生活中每一处细微的感动,点滴的温馨,把您的快乐与美好通过2011年欢乐谷杯衣食住行——乐摄影大赛一同与我们、与所有人分享。衣:个人之美,有趣,搞笑,凸显您个性的服饰之美。食:三餐之美,把您精致,享受的食物带给我们,原创小菜更受青睐。     

论作品利用困境下的创作共享制度

网络环境下著作的获取较为便利，但是这种技术性的可能因为受到现行法的制约没有得到最大化的体现，现实下的作品利用仍然面临种种困境。现行法的制约主要体现在著作权的完整全面保护给知识扩散留下的空间不尽合理，从著作权人角度来看，在著作权制度下释放作品促进传播不够便利，从利用者角度来看，作品利用的诸多现实困境亟待制度上的突破。创作共享制度正是本着扩大公共领域的宗旨，在著作权体制外开辟了新的知识扩散路径。