无私报国的资本家汪华堂

汪华堂(1898～1986),生于河北省昌黎县的一个农民家庭。他父亲是当地的一个雇农,常年给本村谭姓家族做长工,养活着他的母亲和兄姐等7人。他排行第五,是这个家庭中最小的一个,由于入不敷出,生活十分艰难,吃糠咽菜也无以为继。15岁的大哥,14的二哥和12岁的三哥,都先后外出谋生。家里还剩下10岁的四哥和母亲、姐姐在家苦熬着。俗话说,穷人家的孩子懂事早,汪华堂从七八岁就懂得给家人拾柴、拾粪;12岁就卖小工、当小贩,赚点儿钱以补家用。直到5年以后,他的兄长们在外学徒经商小有成就,家里的日     

论生态哲学视阈的当代流散文学

流散文学以艺术的形式对“流散”这一历史文化现象进行了诗性的表征．蕴藏着丰富的文化与审美内涵。作为异质文化接触的产物和表征。流散文学在其发展过程中不可避免地出现了诸多文化症候。生态哲学以其有机的、系统的、互利的思维方式为流散文学的研究提供了多方面的启示意义。生态整体主义、二元模式批判、互惠价值观等核心思想的提出为构建健康的文化生态、实现流散文学向世界文学的良性进化提供了哲学基础和理论参照。     

前科量刑价值研究

前科作为反映行为人人身危险性的量刑情节,在实践中普遍作为加重情节适用。但是,由于理论上对前科的概念没有准确的定义,实践中对前科的范围也把握得不明确,因而前科作为加重量刑情节的适用还存在不妥之处。应当在量刑中贯彻责任主义,在责任刑之下发挥预防刑的调节作用,前科加重的"射程"应当限定在责任主义范围之内,并且未成年人的前科不应作为从重处罚的依据。     

社会转型期个人、社会和国家关系的重构:以社区建设为视角

目前,思想界普遍存在的国家主义与个人主义的意识形态争论,已经影响到具体的学术研究领域,很多学者对社会改革的建议和构想,无论是突出一种排斥国家权力的纯粹的"社会自治"或"个体联合",还是强调"国家权力培育基层社会",都存在过度理想化的问题。中国经济社会结构的巨大变迁使得现有的理论很难对当下中国的现实进行有效解释。由于新的技术、新的经济趋势的推动,个人、社会和国家的关系再度经历着复杂的变迁,必须重新在一个相对实在的中观领域进行重新观察。社区作为个人、社会和国家交叉的一个领域,恰好能满足这一要求。     

“民心党建”激发基层活力

近日,中央办公厅印发了《关于加强基层服务型党组织建设的意见》,这是新形势下指导基层党建工作的重要文件。如何实现"有本领过硬的骨干队伍、有形式多样的服务载体、有健全完善的制度机制、有群众满意的服务业绩"?本刊记者深入德江县堰塘乡进行了采访。     

论王尔德作品中的“瞬间主义”

"瞬间主义"是王尔德作品中占主导地位的一种时间观,它是一种现代性的时间意识,也是解读王尔德颓废主题的关键。瞬间主义主要包含两个层次:相对于空茫的时间之流,人生不过是短暂的一瞬;在短暂的生命区间,有意义的存在不过是若干激情片刻而已。瞬间主义使王尔德笔下的人物尤其是那些纨绔子形象,获得了重新选择生活姿态的自由,同时也造成了其生活的双重断裂,致使其一味追求审美体验乃至即时的感官享受,主观上拒绝反思与悔改,最终在碎片化生存中丧失了完整的人格与活的灵魂。     

巴西州议会全国联盟主席何塞·路易斯·谢弗在2014中国国际友好城市大会上的讲话

<正>首先,我感谢大会的组织者给了我这个机会,在这个繁荣的城市——一个给世界做出发展和工业化榜样的城市里和大家见面。我相信这个城市的发展和尊贵的参会者,给在座的每一位第一次参加国际友城大会的代表,会留下深刻的印象。我是来自巴西亚马逊地区阿克里州的巴西国会议员,是巴西州议会全国联盟主席。该联盟有来自巴西各州1059位州代...     

中日和解的缺失:一种地区安全结构的解释

东亚是中国崛起的舞台,也是中国影响世界的前沿阵地,但东亚却面临着"巴尔干化"的危险。长期以来,东亚地区安全结构存在的问题之一,在于轮辐式双边主义的过剩,而积极合理的多边主义却相对匮乏。这就使得中日之间缺乏有利的安全环境,从而也使两国长期为历史问题所困,从未实现真正和彻底的和解。而来自欧洲国际关系史的经验,验证了多边主义的安全框架对实现民族与国家之间的和解发挥了重要作用。但在东亚,无论是轮辐式双边主义,还是多边主义,相较于欧洲,都呈复杂形态。因此,在厘清它们的分际之后,我国应积极参与和推动东亚地区积极合理的多边主义,从而为中日两国早日实现真正的和解,提供一种所需的路径选择。     

国是

高层High Level胡锦涛:把促进就业放在经济社会发展的优先位置中共中央政治局2月20日下午就实施更加积极的就业政策进行第32次集体学习。中共中央总书记胡锦涛在主持学习时强调,把促进就业放在经济社会发展的优先位置,努力实现社会就业更加充分,关系亿万人民群众切身利益。我们必须清醒认识到,     

正义的情境:思考正义的语境之维

当代西方政治哲学界主要存在两种思考正义的维度:普遍主义(universalism)与语境主义(contextualism).前者认为可以确定适用于所有情境的基本正义原则,这种基本正义原则与所要分配的资源类型或社会制度类型无涉;后者则主张正义原则是具体情境化的而不是超越情境恒定不变的,情境与原则是始终依存的,并且特定情境下的原则是独立存在的,并非某种恒定的基本原则的派生物.沃尔泽(Walzer)的正义理论是思考正义的语境之维的集中体现.