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221.
《学理论》2015,(33)
冷战后,两极格局瓦解,各种力量重新分化组合,这为联合国作用的发挥提供了机遇。基于此,中国对联合国的政策也随之发生了显著变化,尤其是在联合国维和问题上有了新的认识。中国参与联合国的维和行动,不同于冷战时期仅仅停留在态度的观望上,而是表现出一个循序渐进,从消极适应观望到积极实践参与的过程。这一变化向国际社会展示了中国维护世界和平、促进共同发展的决心。  相似文献   
222.
作为陕西人民的“母亲河”,渭河在巍巍秦岭与茫茫关山间流淌,润泽了千里沃野,也滋养了古代文明,见证了王朝兴衰更替,也承载了丝路融合交往.近日,为了贯彻落实省、市政府《渭河流域水污染防治巩固提高三年行动方案(2015-2017年)》,进一步做好渭河流域污染防治项目的建设、运行和管护,咸阳市古都环保世纪行组委会办公室、市人大常委会城建环资工委联合咸阳电视台、咸阳日报社,采取明察与暗访相结合的方式,利用十天时间对秦都、渭城、兴平、武功、泾阳、三原、乾县、礼泉、永寿、彬县就渭河流域水污染防治工作情况开展了一次集中调研采访活动.  相似文献   
223.
从人们之间的社会联系和个性发展出发,马克思认为共产主义社会将是"自由人的联合体"。从理性主义国家观层面的"自由人的联合体"最初显现、到人的类本质全面复归的"自由人的联合体"、再到社会实践基础上的"自由人的联合体",马克思这一思想本身也经历了从抽象到科学的两次转变过程。这两次转变与马克思世界观的转变是一致的,这样的转变也凸显了马克思哲学内含的伦理意蕴。  相似文献   
224.
民间法研究已有长足进步但仍无法融进主流法学,理论提升不够是重要的原因。既有的研究由于自我限制于法学的规则思维并假定民间法为既定规则,忽略规则与时代间的互动及可建构性,使得研究陷入迷津。要提升研究的理论层次,有必要将其与当代中国社会转型提出的公共性重构勾连起来并作为时空背景,研究要反映与回应时代内在精神与要求。乡规民约在宋朝产生的逻辑对当下研究有很大启发,民间法研究必须要重构关于法治的思考,并以此反观与提升研究的品味与理论层次,促进民间法功能认识的清晰化。  相似文献   
225.
本文介绍了MES系统中LIMS、物料平衡,自由组态报表等三个功能模块结合企业的实际情况进行的创新性实施,并阐述了MES在新建炼厂的实施体会。  相似文献   
226.
《学理论》2017,(4)
马克思的"自由人联合体"思想是马克思思想的价值归旨。这一思想借鉴个人本位特征的近代自由主义以及黑格尔的国家理想主义,形成了马克思主义消灭私有制,建立社会所有制的经济价值观,超越政治国家,建立真正联合体的政治价值观以及个人与社会和谐统一的伦理价值观。当前社会的价值观建设需从中汲取智慧,确立社会主义核心价值观建设目标,明确价值评价标准,做出正确价值判断。  相似文献   
227.
谌晓芹 《求索》2012,(2):72-73,198
博洛尼亚进程是欧洲经济政治开放与合作的必然逻辑延伸,开放与合作的理念渗透于博洛尼亚进程相互交织的行动路线与政策中。博洛尼亚进程对于欧洲开放与合作的贡献在于消除开放的障碍,建立了合作的新形式,搭建了开放的思想论坛。  相似文献   
228.
余涛 《学理论》2012,(35):132-133
高等院校中,法治目标的实现不仅是立法者和司法者的责任,师生也不是简单的法律目标受众,他们在日常的教授、学习、生活中也有建构规则秩序的能力。以"行动中的法"概念为逻辑基础,重视高校各类主体在法治化进程中的作用,或许对实现真正意义的依法治校能有所裨益。  相似文献   
229.
龙潜水,虎匿林,藏獒不躲不避,它威严自尊神圣不可侵犯,鬼神犹有不畏;它独具纯阳之性神情难以捉摸,透着神秘莫测的力量与奇特的能量场,让人敬而爱之。它形象奇异龙韵狮吼、不巧饰不张狂、尽忠尽职不离不弃、富于奉献与牺牲精神,它用宝贵的生命与一生的忠诚演绎了深沉无言的爱。两千年来,儒家所倡美德"仁义礼智信"藏獒生而有之,皆出乎自性。它以不恃强凌弱而仁,以舍身赴险而义,以守土不犯而礼,以通天地人神而智,以率性天真而信。藏獒骨子里渗透着的沉雄大义,正是我们这个伟大民族所召唤的精神之美,乃造化之精灵,是大自然赋予我们无尚之瑰宝。  相似文献   
230.
周希汉(1913—1988),湖北麻城人,1927年参加黄麻起义,1928年参加中国工农红军,先后参加了鄂豫皖、川陕革命根据地反“围剿”和二万五千里长征。他能征善战、敢打硬仗,战绩卓著,被誉为我军一员“战将”。1955年被授予海军中将军衔,获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年获一级红星功勋荣誉章。同年11月7日于北京逝世。  相似文献   
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