中国马克思主义与西方马克思主义

近年,西方马克思主义研究热度异常.似乎西方马克思主义被理解为发展马克思主义的环节和跳板.西方马克思主义的合理精神,对我们研究马克思主义有方法论的启示,应该承认其与马克思理论的联系.但是,西方马克思主义与中国化马克思主义有着时空间隔,从其理论构成、对资本主义的批判立场、脱离实践的思想倾向、咬文嚼字的研究方武等综合考虑,西方马克思主义不是严格意义上的马克思主义.对西方马克思主义研究,应坚持自主意识和现实性特点.     

近代汉译名著与西方史学理论的传播

20世纪前半期出版的汉译史学理论著述。以其自身具有的深化近代学人对西方史学理论的理解等特点，推动了西方史学理论在国内的传播，成为近代史学理论发展中的重要组成部分。然而这种汉译史学理论著述的出版和发行，由于译者群体构成水平变化等原因的影响，经历了从发端到逐渐成熟和完善的阶段。     

现代西方政府失灵理论评析

本文从分析政府与政府失灵的内涵入手,梳理了现代西方政府失灵理论对政府与政府失灵的三种不同理解方式,并对西方政府失灵理论进行了批判分析,这对于我国市场经济条件下规范政府的管理职能有重要的现实意义。     

日本礼仪：在东西方之间寻找平衡

在学习西方过程中,日本人每每回头强调自己的传统,就如一个钟摆,在向西方摆出很远之后,又会向传统摆回,并能在东方和西方之间找到平衡。     

读《凡·高的遗言》

看完《达·芬奇密码》，有些意犹未尽．私下里还有点嫉妒那个叫丹·布朗的美国人。竟敢通过一连串密码的破译．把个困扰西方世界2000多年的悬案“破”了，真是了不得。因为意犹未尽，所以又专门到书店去找类似的书买来看，看到了这本日本人写的《凡·高的遗言》。日本人推理小说写得好，那是没得说的，可这位名叫小林英树的日本人。     

没有学习化贵州就不会有现代化贵州

恩格斯有句名言．“一个民族想要站在科学的最高峰．就一刻也不能没有理论思维。”在经济全球化的大背景下．全面推进中国特色社会主义的伟大事业．把一个拥有十三亿人口的东方大国建设成现代化国家．同样要解决新的“本领恐慌”问题。与西方发达国家从传统的农业经济到现代工业经济，再到后现代知识经济的依次推进不同。上述三者在中国被挤压、浓缩在一个共时空结构中．中国现代化建设的复杂性、艰巨性由此而生。这些，逼得我们不得不学习。     

主孰有道——记“2006年第二届全面建设小康社会科学论坛”十大管理人物倪居华

什么是企业家．西方经济学对此有一个最简单的定义．就是在市场经济中能够实现资源新组合的人。按照我们的理解．就是要在动态的市场环境中．能够看清大势．把握机遇．善于创新整合一切可利用的生产要素并使之创造最大价值的人。     

西方国家如何建立政府公信力

政府及公务员的信用问题为何受到关注?这与政府公信力“不可量化”这一特质密切相关。信用体系中,个人或企业的信用度主要表现在借贷活动中,尤其反映在还贷过程中。而政府的信用度而是以政府公信力这一带有抽象色彩的概念出现,政府及公务员的信用更显现为道德上的要求。     

从方法论角度看中国美学的研究现状

从方法论的角度看,中国美学从建国到现在正沿着一条肯定———否定———否定之否定的辩证道路前行。其间,我们的美学研究接受着来自各方的影响,既表现了自己的特色,也暴露出了一些问题。我们应在立足马克思主义美学的基础上,融汇东西,建立具有中国特色的美学。     

西方发达的联邦制国家财政平衡制度比较研究

澳大利亚、加拿大、德国和美国的财政平衡制度具有可比性 ,理由在于它们都是发达的联邦制国家。四国纵向财政失衡状况和横向财政平衡制度具有鲜明的特点。要消除只有联邦制国家才能实行横向财政平衡制度的误解。对我国建立此类制度的启示在于 :从我国的国情出发 ,设计多层次的平衡制度 ,并做全面周密的研究 ,为政府决策服务