2011年北京企业退休人员养老金再涨10.2%

从2011年1月1日起,190多万北京企业退休职工基本养老金再涨10.2%。在2011年企业退休人员基本养老金的调整方案中,退休时间早、年龄较大、养老金水平偏低的人员等群体获得优待,在普调的基础上还将额外增加养老金。同时,北京市养老金最低标准也调至1100元。     

关于公布优秀自治区级人才小高地名单的通知

桂人社发〔2014〕43号各市党委组织部、人力资源和社会保障局,各自治区级人才小高地,区直有关单位:人才小高地建设是我区实施人才强桂战略的重大举措。自2004年我区首批人才小高地建设正式启动以来,在自治区党委、政府的政策引导和强力扶持下,各人才小高地发挥引才聚才的功能作用,以项目为载体,引进和培养了众多高层次人才,促进了人     

村民听证质询会:基层协商民主的一种实践形式

安徽省蚌埠市五河县的村民听证质询会是基层协商民主的一种实践形式.村民听证质询会自开展以来取得了明显成效.2010年以后,该基层协商民主实践形式逐步被淡化.这引发了进一步的思考.     

汉代儒学的述行策略及其流变面向——兼论“罢黜百家”与百家“曲胜”

There are two paradox voices about the revival of Confucianism constructed by typical phenomena, the victory and the corruption, which display the two directions of Confucianism’s transformation in Han dynasty. Behind the paradox, it’s the academic trend of skills overweighing truth and inter-ccommodation between Zhuzi(诸子); tracing the history, the performative thinking of Confucianism accommodating Zhuzi and carrying out its kingcrafts by submitting to monarch can be clearly sketched. The Confucianism doesn’t win separately by banning Zhuzi , whereas it makes the others succeed indirectly.     

论奥古斯丁《上帝之城》的教会历史观念

《上帝之城》第十五和十六卷围绕复活之子的观念,论述了希望求告上帝的名与教会论之间的关系,阐释了教会作为地上之城的羁旅的含义。本文指出奥古斯丁历史哲学视野下教会的福音性本质,即教会是流动着的爱的会幕。奥古斯丁又把这种福音性的爱进一步表达为公民的责任,告诫教会不仅要警惕他自身与世俗的权柄之间的关系,而且要警惕以在天的权柄即在上帝之名下拥有权柄介入世俗共同体的界限。奥古斯丁以他对教会的福音性理解诠释了为我们的上帝的历史性。     

用人单位合法防范调岗调薪风险的操作实务

<正>在用人单位与劳动者履行劳动合同过程中,因劳动者不胜任工作或生产经营状况变化等原因,用人单位需要对劳动者的工作岗位进行调整并相应扣减其工资报酬,这也是劳动争议高发的领域。用人单位在调整劳动者岗位和薪酬时应当合法运用规章制度和劳动合同依据并合理作出调整变更行为,以避免产生劳动争议,更好地维护用工双方的合法权益。     

蒙古国对外经济关系的安全战略与东北亚区域经济合作

蒙古国作为经济落后的发展中国家,其对外经济的安全战略首先是同周边国家建立良好的经济关系,这其中既要同中俄两大邻国建立良好的经贸关系,同时又要寻求与日本、美国及西欧等“第三邻国”的经济关系。其次是将积极参与东北亚区域经济合作作为蒙古国经济安全战略的延伸,使其成为进一步稳固蒙古对外经济安全战略和实现本国经济繁荣的重要途径。     

跟单信用证欺诈例外制度初探

由于信用证独立抽象原则的根深蒂固 ,且其为信用证运作的灵魂所在 ;因此 ,对该原则有所偏离的欺诈例外制度自产生以来 ,各国法律对之态度就一直是徘徊不定 ,学说上也是争鸣不已 ,迄未止息。本文反对之言、支持之由及有关立法阐述 ,以求有益于视听 ,并就教于方家。     

“宝塔会“倒塌带来幕幕家庭悲剧

四个识不了几个字的家庭妇女,打开“宝塔会”的魔方,呼啦啦地吸进1.9亿元的巨资,在台州市椒江区酿成了一次金钱的“飓风”……“宝塔会”倒塌,带来幕幕家庭悲剧——台州亿元集资诈骗大案采访手记文/王先富1999年11月18日,本是个大吉大利的日子,可对浙江省台州市椒江区的原“宝塔会”会头     

古丁与“大东亚文学”

1942年至1944年间,伪满文坛出现了大东亚文学的潮流。被认定为弄潮儿的古丁,由于留下了三次参加大东亚文学者大会的经历而难辞其咎。古丁与大东亚文学的关系,于是成为作家作品研究的一个重要话题。本文从作家真实经历与文本深层解读两个视角,对这一时期的古丁进行了实事求是的现代解读,力图触及伪满作家作品研究的复杂与艰难,并借此找到古丁研究的新路径。