高山，峡谷，我永远的家园

故乡、森林、童话我的故乡在普洱，我出生在一个叫南腊的小寨子，离县城不远，我们的寨子杂居着哈尼、彝和汉族，各民族的风俗相对独立又相互影响。“火把节”，彝族过，哈尼族过，汉族也过，只是我们哈尼族尊树为神，彝族则在家里设了神堂，每年都要跳神，但现在已渐渐淡化。小时候，家乡的山上树林很密，大风一刮就掀起无边的林涛，把一条牛放到林子里去，走出来时，身上少不了划拉出几道深浅不一的血口子，所以，放牛的只能选些林边的空地和布满了灌木的山梁。站在家门前，每天清早，可以听到野鸡在林子里嘹亮地鸣唱，若是秋天，稻谷黄熟…     

结了婚就没什么不能妥协

广西有个风俗：老公不能给老婆买鞋。买了鞋后老婆会跑掉。宁宁的老公蔡腾第一次送她鞋的时候，宁宁把广西老家的风俗告诉了他。蔡腾轻松地说：“没事儿，我比你跑得快，你跑了我能把你抓回来。”     

—部具有社会风俗学价值的小说——读《郎家巷子》

读王维堡的长篇小说《郎家巷子》，似乎有一种宁夏“清明上河图”的感觉，从头至尾，非常注重于宁夏民俗风情的细致摹画，别具一格地将社会风俗学与文学熔于一炉，因而堪称为一部具有社会风俗学价值的方言小说。     

历史文化与柬埔寨旅游业的发展

柬埔寨王国是一个有着神奇传说和悠久历史的文明古国 ,因为它那美丽的史话 ,迷人的地理环境 ,神奇的宗教文化 ,传统的民族风俗节庆 ,瑰丽的文化遗产以及复杂的社会状况 ,加上日益密切的国际交往 ,这个曾经一度烽火连绵、战火四起的东南亚小国 ,如今却成了世人瞩目的地方。尤其是它的旅游业 ,成了亚洲乃至整个世界的旅游热点。２０００年上半年 ,旅游收入已达６０００多万美元 ,游客１８．４万人次 ,比１９９９年同期激增４７．７８ %。饱经战乱的柬埔寨 ,何以在短短几年中 ,旅游业发展如此迅猛？探其缘由 ,笔者认为和以下几个内在因素是密不…     

近年来的中国近现代社会史研究

近年来 ,中国近现代社会史的研究取得了较大的进展。其进展突出地表现在研究的论题逐渐由宏观转向微观 ,研究的内容由表象的陈述 ,转向对社会结构、社会心理、社会变迁等深层次的探讨。以下就大家讨论较多的几个问题的研究状况作一简单的介绍。一、关于社会结构研究关于社会结构的研究 ,是近年来社会史研究中的热点。江沛分析了民国时期华北农村社会结构的变迁。他指出 ,民国时期的华北农村社会 ,处于新旧交替碰撞时期 ,其社会结构发生了很大的变化。颇具规模的人口流动 ,日益弱化的宗族形态 ,家庭范式的趋于小型 ,农村阶层变动剧烈 ,秘密结…     

“打鹿茸”风情录

提起鹿茸来，东北人没有不知道“鹿茸角”也是“关东山，三件宝”。今年《奋斗》第4期发表了我撰写的《“挖捧槌”风情录》，许多人看了颇感兴趣。就因为我在这篇文章中，只提了“关东山，三件宝：人参、貂皮、乌拉草。”我的朋友看后，或打电话或见面问我：“我还听说，‘关东山，三件宝：人参、貂皮、鹿茸角。’这两种说法，到底该以哪个为准?”我告诉朋友，     

宋春舫风俗喜剧论

宋春舫是中国现代文学史上一位重要的戏剧作家。他先是以外国戏剧理论及作品的译介和评述，后又以戏剧创作，为我国现代戏剧艺术的发展做出了积极的贡献。他的话剧创作，主要是喜剧。他将喜剧创作的视角转向了中国世态与风俗的摹写，并且卓有成效地展开了摄取的广角。在他的剧作中一直跃动着一种极力要将中国的世态风俗和新的民族艺术形式高度结合起来的可贵追求。这也正是其风俗喜剧的重要意义所在     

从小说叙事学理论看《风俗通义》的叙事艺术色彩

《风俗通义》是东汉应劭所撰写的一部关于民间风俗的专著。其所记录的故事,广采民间传说、遗闻轶事,内容驳杂,基本上采用小说的叙事描写、虚构夸张,故事情节生动完整,人物形象鲜明,在其故事的内容上,叙述描写的手法上都含有一些"小说"的因素,使我们可以看到中国早期小说的影子。本文从西方叙事理论的角度来讨论《风俗通义》故事中所含有的"小说"因素,并探讨了其在叙事艺术上的成就。     

爆笑英语

一老外来中国旅游,想多了解些风俗民情,于是他租住在河北唐山某村庄一位70多岁老太太的家里。这天,老太太起床看到老外在逗他们家的猫玩,     

对民法上公序良俗原则的几点思考

公序良俗原则的法哲学基础在于对相对理性主义的承认,它作为契约正义的体现,是对传统民法中的契约自由的修正和限制;这种限制并未削弱契约自由,而是以维护契约自由为终极目标。