当法医病理鉴定遭遇穆斯林风俗习惯时

司法实践中,法医病理鉴定与穆斯林风俗习惯有时会发生不可调和的矛盾.此类问题,处置不当,往往会引发群体事件,甚至民族问题.笔者对此方面的立法规定进行了梳理,提出了当法医病理鉴定与穆斯林风俗习惯冲突时,应优先尊重穆斯林风俗习惯,对穆斯林尸检必须征得当事人近亲属一致书面同意,尸检须由信仰伊斯兰教的鉴定人员依法迅速进行.     

中国岭南、泰国的水崇拜之比较

近几年来,笔者在研究泰国水文化时,发现中国岭南地区的风俗民情、宗教文化、饮食男女等跟水也有很大的关系,而且岭南的水文化与泰国的水文化有诸多的相似相近之处。笔者认为,岭南人对水的崇拜之所以与泰国人有许多相似之处,主要是由于:一、源于民族生活的现实环境相似在古代,人     

那玛人的婚俗

那玛人是白族的一个支系,主要居住在兰坪白族普米族自治县境内澜沧江沿岸的营盘、石登、中排、兔峨等乡镇,以及维西县、云龙县靠近兰坪县的部分山区,人口约六万人。由于对外交流较少,受外来文化的影响不多,那玛人至今还保留着大量的古老传统文化,如歌舞乐、古历法、节日祭典、民族风俗等,尤其是其婚礼更是别具一格,格外隆重。那玛人的婚姻实行一夫一妻制,婚期大多选择在十冬腊月,五谷归仓,猪肥膘添,生产、生活充裕的农闲时节。姑娘出嫁的前一天,家中就大办酒席宴请乡邻亲友,热闹非常。到了深夜,男方家就托媒人给女方家送去一套供新娘出嫁当…     

贤子谏父

孟尝君田文是战国时期四君子之一．以贤明练达著称于世。父亲田婴是齐国的宰相。田文是田婴之妾所生，生日正是五月五日，依风俗，这天生的男孩会克父。于是田婴吩咐将这个孩子扔掉，但生母却偷偷把儿子养大。     

到惠水过端午节

端午节,各地都有纪念爱国诗人屈原的活动。在惠水,人们过端午节,除了包粽子外,百姓集会算是一个颇具特色的活动:每年端午节,惠水城里城外,涟江沿岸人头攒动,从早到晚,熙来攘往。这叫"游百病"。据说,这样游走一番,你就会百病消除。     

和谐社会的思想资源及其启示

在中国传统思想中蕴涵着和谐思想,并对当下的和谐社会建设提供借鉴,具体表现为:人与自然的和谐为和谐社会提供了理想的生存空间,不同利益群体的和谐是和谐社会的主体,社会成员的身心和谐是和谐社会的基点,风俗和美是和谐社会的重要表征。     

论中国人名的文化内涵

人名蕴涵着丰富的文化内涵,是人类文明发展的必然结果。本文简要论述中国人名与社会历史、社会政治及文化观念等之间的关系,研究人名与社会因素的关联,探索人名的社会意义。     

黑龙江流域民族的风俗文化之一——服饰文化

在黑龙江这块肥沃的土地上生活的世居民族主要是满，蒙古，锡伯，达斡尔，鄂温克，鄂伦春，赫哲等7个民族，他们是黑龙江流域的主体民族，他们世世代代“活动于斯，繁衍于斯，创造于斯，谱写着一部漫长的文化史”，传承着一部悠久的黑龙江流域文明史。清代，又有柯尔克孜，朝鲜，回，汉族加入到了黑龙江流域这个民族大家庭中来，共同为开发建设黑龙江做出了贡献，不仅创造了丰富的物质文明，还创造了璀璨绚丽的精神文明。这些少数民族的文化既是中华民族文化的组成部分，又是中华民族文化的组成部分，又是中华民族文化在黑龙江流域的典型缩影。从西藏起，我刊连载黑龙江省社会科学院黄任远同志的文章，从衣食住行，婚葬节庆等各个方面，向广大读者介绍黑龙江流域民族的风俗文化。     

地方风俗的诠释和建构——以大理白族"绕三灵"仪式中的"架尼"为例

地方知识精英对"绕三灵"这一民俗活动的叙述与诠释都因他们与仪式参与者之间时间、空间和社会的距离而与仪式参与者本身的实践和解释之间存在较大的差异.他们对地方风俗的诠释因应着社会政治文化环境的演变而演变,他们的诠释也因之成为"民族风俗知识"的建构过程,而与民族志意义上的叙述存在着较大的差别.