如何穿出中国范儿

《史记》载:赵武灵王"召肥义与议天下,五日而毕,遂下令易胡服,改兵制,习骑射",却遇到巨大阻力,王公大臣纷纷进言,认为"衣服习俗,古之礼法",抛弃自身传统而改夷狄装束,乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革,其中一项重要内容即"革衣服之制",禁胡服,改汉服,以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。自古以来,服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦,最重服饰,"衣食住行",以"衣"为首。历     

运用善良风俗调处矛盾纠纷

善良风俗是指在一定区域内得到人们的普遍公认，且不违反法律和国家政策，在生活实践中反复适用的一些习惯、惯例和通行的做法。在务川县自治县等农村地区，民风淳朴，各种少数民族风俗习惯等传统观念在人们心中深深扎根，规范着人们的行为，决定着人们的是非观。在发生纠纷需要解决时，人们更倾向于以他们认可的民俗习惯所蕴含的正义观为标准评判...     

试议先秦时期楚文化对吴越文化的影响

楚文化从春秋中期开始就和吴越地区有诸多交流。在战国时期尤其是楚国占有吴越之地并东迁之后,来自楚文化传统的影响就进一步渗透到了吴越地区。这种影响体现在文化风气、风俗器物上,促使辞赋文化圈在西汉发生于吴地而为之带来一定程度上的文化繁荣。我们可以说,楚文化潜移默化地改变了吴越之地的社会风尚,使之由之前的尚武向崇尚文教的方向迈出了第一步。     

金钱、情感交流与性爱——日本八位“援交”少男的性商品化考察

少男少女的"援助交际"行为不应该简单看作是一般性的未成年人性交易行为,而应将其归结为社会变革下的青少年性交往模式和性主体意识的改变。从少女卖春到男孩危机,可以看出日本"援助交际"的发展轨迹。本文通过对八位"援交"少男的深入访谈,总结了日本"援助交际"行为的新特征,并在性商品化的视角下,对"援助交际"行为的发生及演变机制进行了深入考察。最后指出,只有重视社会文化环境的形塑作用,正视社会变革中的未成年人价值观念与性主体意识的改变,加大对社会责任讨论,才是真实问题的解决之道。     

化解劳资纠纷

日前,在池州市贵池区涓桥镇人大负责同志的参与下,该镇劳动保障事务所成功调解了一起劳资纠纷。与一般的劳资纠纷不同的是,本起纠纷用工地点在涓桥镇境内,但劳资双方都是外地人,且5名民工都是少数民族人员。在多方的共同努力下,经过耐心细致的调解,双方达成一致,谱写了一曲民族团结之歌。纠纷的产生缘于区域民族风俗的     

汉代民风扶正祛邪启示

说起风俗，一般人想到的不过是过年过节的小吃、庙会上的杂耍之类，其实不然。风俗是某一地区的民众在长期的社会生活中沉淀、累积而成的风气和习俗的总称。风俗扎根于社会底层，基础深厚，惯性强大，往往可以左右社会的走向。风俗的核心是当地文教正邪与盛衰，若是各地卖淫嫖娼成习，行贿受贿成风，聚赌殴打成癖，则社会发生动乱已经为期不远。因而风俗问题历来受到重视，     

中秋节的由来与传说

中秋节的由来早在《周礼》一书中,已有中秋一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动。一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋     

传统文化:打造中国梦的基石

正习近平总书记近期在山东考察时强调,一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。中华上下五千年,传统文化作为最为宝贵的财富,经过长期的积淀,深深扎根在中国这块广袤的大地上,影响着中国的政治、     

抗战纪念碑的神秘军号声

1997年农历大年三十除夕夜，家住苏南纪念碑旁的李冬贵，按往常过年辞旧迎新的风俗，拿起几个爆竹走出家门，到纪念碑前的一块空地上放爆竹。然而，当爆竹响起来时，上空竟然传来了清晰嘹亮的军号声。     

张学良家事琐闻

张学良11岁时,生母赵夫人病故,临终前对大帅说:"我死后,小六子他们交西屋妈抚养。""西屋妈"指的就是怀英与怀卿的生母卢夫人。因为赵夫人住东屋,卢夫人住西屋,帅府上下称卢夫人为"西屋太太"。赵夫人去世后,卢夫人扶正,学良姊弟三人就由卢夫人督