道德起源的四个依据

道德何以可能,即道德伦理的本源、基础是什么,人们为何在社会生活中讲道德?古今中外,众说纷纭,莫衷一是。本文在道德何以可能这一点上,依照发生论的观点,用还原的方法探讨道德的本源,依次涉及生物学、心理学、社会文化学、马克思主义人学理论,以期为道德的起源找到可实证的科学理论基础。     

社会性别：从本质论到社会建构论

传统心理学将社会性别看作是个体内在的、持久稳固的、与个人的社会政治历史情境相分离的特质。社会性别建构论则站在后现代主义的立场上，对上述社会性别本质论的普适性、性别政治、男性中心主义及方法论等问题提出了批判性质疑，认为社会性别并不是女性或男性内在的特质，而是社会建构的产物。社会性别建构论有利于打破心理学的保守主义倾向，促使心理学家关注社会情境对人类行为的影响，有利于摆脱本质论所困境，促进心理学的后现代转向；社会性别建构论倡导多元思维方式，使主流心理学界公认应采取多种研究方法以增加研究结论的效度。     

试论犬心理学研究的方法

本文在理论与实践的结合上阐述了犬心理学的４种通用的研究方法，即观察法、调查法、测验法、统计法。这对警犬训练理论是一个补充，还有待于在实践中进一步检验。     

给“创造”多一点空间——访上海华东师范大学哲学系主任高瑞泉教授

读了《文汇报》刊载的一篇题为《“创造”观念的现代性解读》文章，记者便产生了采访高瑞泉教授的念头。     

本期话题：助残日，我为别人干点啥

石哥：各位聊友，很快咱们残疾人自己的节日又将来临了，社会各界都会被动员起来给我们关心与帮助。今年，我突发奇想：过年的饺子要大家一起吃才有味，这个节日我得为别人做点什么才行。作为儿童文学作家和心理学工作者，我准备在社区为居民们提供儿童心理和家庭教育咨询，为我的街坊邻居们答疑解惑。我周围的残疾朋友们也都说出了他们的打算：     

大鼠视神经夹伤后视网膜病变及其F-VEP检测

目的观测大鼠视神经夹伤后视网膜病变及其对视功能时序性变化的影响。方法建立大鼠视神经夹伤模型,分别于伤后1、3、5、7、9、14、28、56、84d光镜观察视网膜病变,闪光视觉诱发电位(F-VEP)检测视功能状况。结果大鼠视神经损伤诱导视网膜神经节细胞(RGCs)较正常眼明显减少。损伤后3～7d RGCs减少率快速上升,14d 后缓慢下降,28d后几乎无明显变化。视神经损伤1d F-VEP波形变得低而宽;1-14d峰潜时和波幅呈进行性下降, 28d后变化平稳,并显示恢复迹象。结论神经损伤后节细胞继发性病变是视功能进行性下降的重要基础;并与视功能的时间规律变化具有相关性。     

论个体归因在运动技能形成中的应用

许多心理学家研究证明:个体可以从已经存在的信息资料中,通过观察、分析、比较、综合等手段找出产生行为正确与错误的真实原因,那么,体育活动中的行为结果也必然会受到个体归因的影响,并且直接决定着某种体育运动技能的形成。因此,本文就个体归因对在体育运动技能形成中的影响及应用,体育教师注重归因指导的教学策略,提高体育教学质量进行深刻的探讨。     

用“药”戒“疲”——九谈防止“逆反心理”

同几位医师谈到人体的”抗药性”问题，感到很有启迪。     

论民间艺术的视觉形象

民间艺术的视觉形象主要有三个特点:造型的完美性,色彩的完整性,意象表达的神似。民间艺术形象的再造和完美,既要从民间汲取精髓,也要在艺术形式上不断创新。     

传统文化的当代价值——评《传统文化与民族精神：源流、特质及现代意义》

当今世界文明发展的大趋势已日益现出如下一个态势:人类正试图从东方文化与西方文化的比较与综合中,寻觅人类全面协调,持续稳定的和谐发展路径。海外新儒学思潮方兴未艾,孔夫子主义(Confucianism)大行其道,老庄的“道”(Tao)流行于日常生活以及管理理念中,“中国禅”不仅日益成为一些西方人人格修炼的基本功课,而且它还为西方现代精神分析心理学所认同,“以佛疗心”成为精神分析治疗的一大时尚。还有,孙子兵法、中国功夫等等成为流行的话题,无一不是中国传统文化之世界意义的明证。但是,遗憾的是,已习惯于“西学东渐”的我们自己对这一份珍…