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1.
30年代是中国20世纪学发展中的重要转折时期,在其后相当长的历史时期内的学论争,学讨论乃至学批评中,都能发现30年代学论争中所形成的一系列特点的遗存,因此,本的探讨对加深理解30年代乃至整个20世纪学的发展均有着重要的意义。章分别从学论争的起因,论争中各方所关注的重心、论争各方的心态,对话的基本方式以及看问题的角度等等方面,论述了中国20世纪30年代一系列重要学论争的最基本的也是最显的特征,并进而分析了这些特征得以形成的30年代特殊的政治化语境的根源。 相似文献
2.
在“文明冲突论”中显示出亨廷顿的双重人格:一方面是作为治学严谨的学者的亨廷顿,另一方面是作为爱国者和西方文明捍卫者的亨廷顿。这两个角色的冲突是构成其理论体系中矛盾与冲突的主要原因。只有找准其理论矛盾的这一根源,我们才能更好地驳斥和扬弃“文明冲突论”中谬误的成分,借鉴和发扬其中合理的成分,并从中得到启示,这才是争论的价值所在。 相似文献
3.
在早期马克思主义者内部,曾就无产阶级政党的建党原则展开了论争,如在中央与地方关系上,是实行地方分权制还是中央集权制;关于中国共产党同其他党派的关系,是坚持完全独立,还是建立革命联合阵线;关于中国共产党同共产国际的关系,是否依靠共产国际的援助开展革命,是否完全接受并听命于共产国际的领导和指示;共产党员能否到政府中做官、参与议会等等,都产生了争论。通过这些论争,进一步宣传了马克思主义,提高了中国早期马克思主义者的理论水平,推动了马克思主义政党的创立,保证了党的纯洁性,开启了马克思主义中国化的历史进程,产生了积极的理论成果,留下了可资借鉴的经验教训。 相似文献
4.
"灌输论"学术论争与启示——基于马克思主义思想理论教育方法的思考 总被引:2,自引:0,他引:2
姜金林 《学校党建与思想教育》2009,(9)
目前,学界对"灌输论"论争颇多.基于对马克思主义思想理论教育方法的思考,通过对学界有代表性论点的梳理,本文认为以国外教育界的某些观点作为排斥"灌输论"的依据,是值得商榷的;"灌输论"既非"无用论"亦非"过时论";"灌输论"是强制性与非强制性的辩证统一,是马克思主义思想理论教育的重要原则,必须坚持和发展"灌输论". 相似文献
5.
1947年 11月到 1949年 3月,台湾《新生报》副刊《桥》上,发生过一场关于台湾新文学的热烈讨论。这是一场涉及台湾新文学发展中一系列重大问题的讨论。不幸,这场论争因遭受国民党当局的镇压而夭折。岁月流逝,史料尘封,先是国民党钳制人们的思想,使这批史料无缘与世人见面,台湾“解严”后,又遭到“台独”势力的刻意歪曲,致使人们还是不能了解此次文学讨论的真相。事隔 40年后的 80年代,持有“台独”观念的文论者,掌握了这场争论的资料,却心怀叵测地秘而不宣。 但是,历史是不会被尘埃永远遮掩的。近年来,一些台湾思想界、文… 相似文献
6.
近代中国,随着西学东渐,女权运动的兴起,加之国内出现"人口过剩",一些有识之士开始提出节制生育的主张与实践,同时也引起一部分人的激烈反对,由于生育观、人口观、妇女观等不同,两者之间引发了有关节制生育的大论争. 相似文献
7.
8.
李伟 《河南司法警官职业学院学报》2013,(2):49-52
肉刑废复之争在两宋时期再次出现,制度上则有刺配法与之相对应。通过这一时期有关肉刑废复之争和刺配法的大量施行,可以发现,虽然封建统治者和思想家拥有共同的价值追求,但是出发点不同,对于肉刑的态度是截然不同的。更为关键的是,流刑在宋朝已经不能发挥中间刑的作用,这是导致肉刑之争和刺配之法在两宋时期再度出现的重要原因。 相似文献
9.
评"灌输论"的学术论争 总被引:1,自引:0,他引:1
当前,国内学界在"灌输论"的首倡者、精神实质、当代价值、 "灌输"是否具有强制性、西方德育界对"灌输"的态度等问题上看法不一,存在诸多争论.对待这些问题及相关争论.必须逐一细致地予以分析,坚持历史方法与辩证方法、文献研究与现实关注、理论继承与实践创新的统一,努力做到"四个分清". 相似文献
10.
作为东北亚区域研究重要的理论架构,文明理论可以帮助我们打破传统的东亚文明“浑然一体论”的束缚,进一步理解东北亚区域文明的基础构造,把握东北亚区域文明结构体系内部“中心—边缘”间复杂的互动关系,处理好国别研究和区域文明整体研究之间的关系,在比较中加深我们对东北亚区域的理解。 相似文献