冀南皮影戏田野调查研究

冀南皮影戏是宋代皮影的嫡脉流传,有着千年的传承和积淀。笔者通过对冀南皮影的三位国家级传承人傅希贤、申国瑞、李修山进行多次采访,并对冀南皮影最活跃的成安县、肥乡县进行了深入的田野考察,掌握了冀南皮影的第一手资料。本文主要从冀南皮影的发展脉络,剧目与演出习俗,造型的艺术特征及其表演技艺四个方面来描述作为国家级非物质文化遗产的冀南皮影艺术。     

手工技艺传承需要公平环境

“豆腐不香了”，“麻油也不香了”……这是人们屡屡发出的叹喟。近日有关钟祥石牌豆腐在大城市节节退守的报道，引入关注。不论乡下或城市，豆腐曾经很香，除了原料外，另一重要原因在于它的手工工艺。慢工出细活儿。全部工序都渗入了技艺者的心血和时间的味道。     

1965，“兰亭论辩”的“笔墨官司”

1965年春，郭沫若写了两篇涉及书法的文字，一称毛泽东的墨迹“成为了书法的顶峰”，一称《兰亭序》并非出自王羲之手笔。是偶然的巧合，抑或自有其内在的联系？公开发表之后，前者悄无声息，后者郭自谓“四面八方都骚动”。     

窈窕山乡窈口村

正沿着壶源溪一路向南,车子在崇山峻岭中穿梭,窗外满目青翠。这一带山清、水秀、谷幽、石奇,是名副其实的天然氧吧。车子经过一个类似元宝的巨石之后,就到了诸暨、桐庐、萧山、富阳接壤的区域,一个称为窈口的小山村。如果把村前的壶源溪比作一把箭弦,把村后连绵的山脉比作弓背,窈口村就藏在弓弦与弓背之间。山环水抱,洞天福地,放大了山坳的口子,或许就是窈口村名的由来。旧时这里的人们走出大山,要么翻山越岭,要么蹚溪涉河。     

罗守全:传承古法造纸是肩头责任

罗守全有一个梦想:让这山沟里再次响起石灰遇水时的沸腾声、碾子滚动与地面发出的摩擦声和手艺人们的欢笑声。71岁的罗守全点燃了烟,一言不发地坐在离香纸沟风景区售票点不远的地方。这是走进上陇脚村的必经之路。对面的树荫底下,女人们一边完成手里的十字绣,一边聊着家长里短,男人们则坐在靠后一些的地方抽烟。他们都在等待游客的到来。     

语言、论辩与民主

<正>霍布斯在构建其政治哲学时指出,在国家建立之前的自然状态下,人与人之间的关系,总是处于不断的战争状态,每一个人的生命,都无时无刻不在危险之中。因此有人说,在有效保护个体生命的国家建立之前,每一个为保全生命而疲于征战的人,犹如身处狼群之中。霍布斯对自然状态的设定,在其     

先秦儒家论辩思想的嬗变——以孔、孟、荀为中心

在先秦儒家思想的发展历程中，从孔子、孟子到苟子的论辩态度经历了一系列明显的变化：孔子不仅对论辩持消极态度，甚至对语言本身带有复杂而又矛盾的心理。孟子虽然擅长辩论，但他却强调是处于不得已而为之的境地。到了荀子，论辩不仅在文本中被广泛使用，而且对论辩理论有了较为丰富的探讨。先秦儒家论辩思想的嬗变，不仅是先秦时期社会发展趋势使然，也是儒家思想体系内部张力所致。     

法律方法的界分及其实践技艺

现在,摆在法律人面前的法律方法层出不穷且花样翻新。从法律发现到法律解释、从法律推理到法律论证、从漏洞填补到价值衡量,不一而足。但如此众多的法律方法不仅使法官等实务法律人难以识别,甚至有些法学研究者也理不出头绪。人们发现,用法律发现、法律推理、法律解释、法律论证、漏洞补充、价值衡量等方法中的任何一种方法作为逻辑起点都可以串起一个法律方法论系列,每一种基本方法     

华夏在线

2月5日,“中国非物质文化遗产生产性保护成果大展”在北京举行。该展选取了180多项在非物质文化遗产生产性保护方面取得显著成效的传统技艺、传统美术、传统医药类项目参加展览。