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271.
272.
正由于人类社会发展的需要产生了语言,语言的发展和发音器官的进化,使有声语言成为人际交往、表达情感的主要方式。一个人面对广大听众以口头语言为主、以非语言沟通为辅,就公众关注的某一问题发表意见、陈述观点、抒发情感,以说服和感染听众的社会活动过程即演讲。任何一种演讲活动都由四种要素构成:演讲者(演讲主体)、听众(演讲客体)、演讲的传达手段(有声语言和姿态语言)和演讲的时境(时间和环 相似文献
273.
黎族传统纺染织绣技艺是黎族文化的“活化石”,是中华民族服饰文化中的一枝绚丽奇葩。 相似文献
274.
275.
有这样一则故事:锁匠老了,准备将一身技艺传给两个青年中的一个。经过一段时间培训后,老锁匠决定对他们进行一次考试。于是准备了两个保险柜让两个徒弟去打开。结 相似文献
276.
"左联"时期,瞿秋白在特殊的政治文化语境中重返文学岗位,他从革命斗争的大背景下审视文艺的社会功能,并据此参与、指导各种非无产阶级文学流派的论辩,以文化构建的特殊方式延续了革命实践、宣泄了政治理念,继而进一步扩大了"左联"的统一战线,拓展了革命文化阵地. 相似文献
277.
传统雕版印刷术源远流长,历代成果丰厚,是我国古代非物质人类文化技艺遗产。本文以浙江为例在雕版印刷技艺发展脉络调研的基础上,从文化资源的独特性、文化宣传教育的辐射力影响和文化产业的综合开发三方面,对其进行了整合研究与构想。 相似文献
278.
张中秋 《河南省政法管理干部学院学报》2007,22(1):1-12
传统中国的法律学术是中国法律史学的重要组成部分,但长期以来,法学界对传统中国法律学术的知识类型存在着不同的认识,代表性的观点有法学说、律学法学说、律学说以及先秦法家法学-汉以后律学说.传统中国的法律学术主要是对制定法的注解,缺乏对正义和权利这一法学核心问题的讨论,因此它不是严格意义上的"法学",而是"律学".关于律学的兴衰,笔者并不完全赞同沈家本的观点,认为律学滥觞于秦,兴起于汉,繁荣于魏晋,隋唐集大成,至宋元趋向衰落,明清复兴,迄清末而终结.关于律学的生成,笔者认为律学在传统中国的形成有其必然性,而法学则难以生成,原因复杂多样,其中最直接关键的是,实体上缺少从人的"类"本质中抽象出来的超世俗的体现普遍正义与个体权利精神的法;形式或者说方法上缺乏逻辑学在法律知识构造中的运用.律学具有概念明晰、解释准确、简洁实用的优点,一直是国家立法和司法的重要资源,同时也是传统中国和东亚法文化的特色.但由于它囿于经验和技术,因此与西方的法学形成差异和差距.律学在清末为法学所取代,但律学传统影响至今,对当代中国法学的发展意犹未尽. 相似文献
279.
诉诸专家在传统逻辑中被认为是谬误的,但在法庭论辩中又被广泛的应用。本文通过对诉诸专家在法庭论辩中作用的考察,阐明其存在的合理性,以及诉诸专家如何从理性转化为谬误,从而充分发挥专家的优势,为法庭论辩服务。 相似文献
280.
普通法的司法技艺及其在我国的尝试性运用 总被引:2,自引:0,他引:2
司法技艺是普通法法官智慧和经验的结晶,是普通法中最具特色的内容,也是普通法区别于其他法律体系的重要特点。在规则、制度、理念等都可以从其他法律体系予以借鉴的情况下,司法技艺就成了最值得我们向普通法学习的东西。普通法中的司法技艺大致上可归纳为区别、寻找案件的争点、转化争议的焦点、将价值之争转化为价值实现方式之争、转嫁责任、忽略某些事实等6种。这些技艺如果运用到我国司法实践中,将大大提高我国法官的司法水平。 相似文献