“非遗”保护的背景下探求传统手工艺行业再发展策略

目前国家大力推行“非文化物质遗产保护”的各种政策,对传统文化的再发展注入了活力.本文通过调研,对一些传统手工艺行业的现状进行了分析,探索出一些促进传统手工艺传承发展的创新策略,试图能对传统手工艺的改革发展有所启示.     

“非遗”:渗透血脉的文化基因

正它是我们祖先智慧的结晶,是我们与其对话的渠道,也是我们前进路上汲取智慧和灵感的源泉,是我们人类的精神家园非物质文化遗产(以下简称"非遗")是各族人民世代相传,与群众生活密切相关的传统文化表现形式和文化空间,是人类文明的载体,是世界文化多样性的体现。简单说来,"非遗"就是老祖宗流传下来的无形的文化遗产。不同于书籍、文物和建筑这样的有形物质,它是无形的。因为它无形,而且藏于民间,所以弥足珍贵。就社会功能来说,物质文化遗产和"非遗"的区     

林仕元:为传统技艺鼓与呼

<正>畲族人民崇尚银器,在畲族的"三月三"、赶墟赶场等节庆活动及日常生产生活中,银器都因其美好寓意被广泛使用,并形成了独特的畲族银器加工技艺。林仕元,正是畲银工匠中的杰出代表。身为福建银雕老字号"珍华堂"的第四代"掌门人",林仕元17岁开始学习银器制作,先后获得了畲族银器制作工艺     

人情味是最好的生意经

冈野雅行住在日本东京,领导着一家只有6个人的制造企业,却创造了年销售额达6亿日元(约合4239万元人民币)的业绩。美国《时代》周刊称赞他是"世界第一制造人"。由于其制造技艺无人能模仿,索尼等日本大企业的总裁都亲自去拜访他,求他帮忙生产零件。     

新修辞学理论的基本立场——以佩雷尔曼的“普泛听众”概念为中心

佩雷尔曼的新修辞学理论对法律论证理论的发展影响深远。其核心概念，即作为言说者之主观思维构造的“普泛听众”，具有一种固有而不可化解的内在紧张关系。因为它所指涉的理性概念取决于言说者所内化了的社会、语言和文化视角下的世界观要素以及所涉及的生活领域内的特殊知识兴趣。一方面，“普泛听众”的概念暗含了法律论证的不确定性和开放性，因此位于各种版本的明证和非理性立场之间；另一方面。它坚持的是一种实用主义导向的真理共识论。     

广西柳州：积极拼搏 一展技艺

日前，第三届广西残疾人职业技能竞赛在龙城柳州市举办。本届竞赛由自治区残联、自治区人力资源和社会保障厅主办，柳州市残联、柳州市人力资源和社会保障局承办。竞赛共设计算机、工艺美术、服装、手工制作、其他等5大类17个竞赛项目和盲人计算机操作、茶艺、中式面点等3个表演项目。     

马龙苗族织染技艺:一幅浓缩的生活画卷

十月的秋风格外清爽迷人,在一个阳光灿烂的日子里,我们跋山涉水来到了地处滇东中部地区的马龙县鲁石村委会黑石头苗族村,这个位于马龙与寻甸两县接壤处的小村庄,在一缕缕金色阳光的亲吻下,显得格外的恬静和温暖。刚走进村口,我们就看到村文艺队早已列队等候我们的到来。     

创新保护途径 留住手工云南

<正>2014年6月13日,在中国第九个非物质文化遗产日到来之际,云南省传统文化抢救保护项目"田野影像"之《手工造纸——记东巴纸与傣族白绵纸两项国家级非遗手工技艺》,在云南民族博物馆首映。该项目由云南民族博物馆专业人员,历时半年,对国家级非物质文化遗产:纳西族东巴纸和傣族白绵纸的传统造纸技艺进行调查、研究,并进行全程纪实性拍摄。     

修辞论辩认知性研究

认知研究是各学科领域的研究焦点。认知修辞学认为知识不再是客观、固定的自然现象,而是需要通过修辞论辩指出、论证,并且通过修辞者和受众的"互动"才能产生的。修辞三段论的省略式在提出有效和可靠的论辩内容的同时,论证中的缺失部分由受众在参与论辩过程中做出补充,从而实现了对知识的构建。     

谈夹江纸乡秧歌的品牌意义及继承与发展

夹江县深入挖掘地方文化资源，在传统文化中找到源头活水，成功打造出以悠久的手工造纸技艺为蓝本，以堂灯、竹麻号子等民间文艺为音乐素材的群众文化品牌《纸乡秧歌》。夹江纸乡秧歌通过加大秧歌培训力度、举办秧歌大赛、加大硬件建设、积极争创“全国秧歌之乡”、打造高水平的秋歌队伍等方式让纸乡秧歌在全县广泛流传。纸乡秧歌虽然取得了一定的成就，但在特色地域文化资源利用、人才队伍培养、外部环境建设等方面还可以再上台阶。