想起了周总理的《戒酒歌》

春节来临,一青年朋友说:"过节最怕的事是喝酒,‘感情深,一口闷’,听听这劝酒词儿,就让人头晕."……     

《史记》中的诗色彩

《史记》是一部纪传体的史书,但作者以其诗人的性格,以抒情、含蓄等诗的笔法艺术以及诗文并用等手法来写史,使纪传体史书具备了诗的因素,充满了诗的色彩。《史记》是一部爱的颂歌,恨的诅曲,是一部完整的用血和泪和生命写成的悲愤诗。     

曹寅与扬州诗局、扬州书局刻书活动考辨

曹寅等人承刻钦颁<全唐诗>、<佩文韵府>二书是清初出版史上的大事.二书的刊刻地均在扬州,刊刻<全唐诗>成立的机构名"扬州诗局",刊刻<佩文韵府>成立的机构名"扬州书局",虽一字之差,实为两次组局.两次刊书活动在刊刻主持者、刊书规模、难易程度上均有着显著差异.两次刊书活动中均存在一定的搭刻私书现象,这些私书的刊刻与组局的主旨无关,故不得纳入清内府所刻书的范畴.     

《晏子春秋》引《诗》考论

《晏子春秋》通过一个个生动活泼的故事,塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待,但多数是有一定根据的,可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等史籍相互印证,作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。全书共引《诗》24次,引诗者多为晏子,兼有齐景公、叔向等人。晏子引《诗》主要是将《诗》作为论说礼治、德治、仁政以及民本思想的依据,增强劝谏的说服力,可见《诗》在其中发挥着理论依据的功能。《晏子春秋》引《诗》,反映了春秋末期《诗》的流传与接受情况。晏子等人对《诗》的接受,主要代表了当时儒家以外的人对《诗》的接受和应用。     

诗与道的张力:衡量意境深浅的又一标准

意境是＂一个境界层深的创构＂,＂最高灵境的启示＂即道的启示是意境比较高的一个层次,也是决定意境深浅的一个关键性的标志,但直接言道的诗歌并非就是有意境或者说意境深邃的作品,意境的深浅和诗与道的张力密切相关,诗与道的张力是衡量意境深浅的又一标准。     

千山锦绣收诗卷——丽水发展生态旅游纪事

生态是丽水的最大优势。全市森林覆盖率和林木绿化率均比全省水平高出20多个百分点,生态环境质量连续6年稳居浙江省首位、全国前列,景区负氧离子浓度更是远远超过了国际标准,     

宋代词乐东传的踪迹

高丽时代的音乐分为左右二部，左为唐乐，指新罗以后传入的中国系统的音乐；右为乡乐，即高丽的本土音乐。宋徽宗政和年间，大晟新乐在创制不久即传入高丽，并在宫廷演出。联章体、《九章机》在中国始见于南宋绍兴十六年（1146）刊行的《乐府雅词》中，而在高丽文宗二十七年（1073）已见演出。《高丽史·乐志》中“唐乐呈才”部分录有《抛球乐》等五种歌舞，与《全宋词》所载史浩《采莲舞》、《柘枝舞》等队舞的表演形式基本相同，却比史浩的时代早了大致100年。又其“唐乐”部分录有44个词调及词作。对于认知宋代词乐提供了珍贵资料；在可以考知作者的15首词中，有8首为柳永词，可知“凡有井水处能皆歌柳词”，不独西夏，在海东高丽亦是如此。本文对《韩国音乐史》中译本的一些讹误也作了纠正。     

先秦历史典籍中的《诗》文化现象

根据《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史典籍的记载,春秋战国时期礼崩乐坏,周王室逐渐衰微,但传统尤其是文化传统的力量仍然是巨大的。周礼的核心是礼乐文化,而《诗》是礼乐文化的重要组成部分,当时的人热衷于引诗、赋诗,形成了一种文化现象,其作用一是诉诸权威,二是显示博学,三是修饰,这三种作用都带有维持文化连续性的功能。因此引诗、赋诗现象在春秋时期得以不断发展,这样的文化继承传统也为《诗》的传播和阐释奠定了坚实的基础。引诗、赋诗既是重要的文化交流方式,也反映了当时一种共同的文化倾向。     

大学英语课堂中词块教学法的可行性

本文首先从分析现阶段大学词汇教学法的弊端入手,提出融合了语法、语义和语境的优势,并且形式较为固定的词块(lexical chunks),是还没有得到系统开发的丰富的语言资源,基于词块的教学法符合人类语言的认知规律,符合中国学生的学习特点,有助于培养学生运用目的语进行交流的能力.本文认为把词块作为大学英语词汇教学的单位有着其他教学法所不能比拟的优势,词块教学法将具有很大的可行性.