小镇,景区的神话

绥棱林业局这个小镇给我的印象,不在于它的外在风貌与某些欧洲城镇的相似,而是我从这里的绿丛楼宇中感受到的那种生活气氛,正是当今人们所向往的安宁、舒心与快乐。 绥棱小镇,原本是个木材聚散地,10年前还是一片低矮脏乱的棚户区,是开拓者夜以继日,以每年几千户的速度改造棚户,将其建成了国家A从级旅游景区。3个A,这个等级在全国星罗棋布的旅游景区中不算很高,可它只是一个党政机构的所在地,是一处聚集着6万居民的街市。     

小迳听诗

沿汀江水口南行,沿路山峦相接、青松葱郁,约行二三里,绿荫丛中现出青瓦黄墙,袅袅炊烟伴和着欢声笑语,画出一幅山居胜景。向导说：这就是小迳村。     

毛泽东词《减字木兰花·广昌路上》原创手稿揭秘

毛泽东作为20世纪中国文坛蜚声中外的一位伟大诗人,一生创作了数十首诗词。其中有两首词格外引人注目,一首是《如梦令.元旦》,另一首就是《减字木兰花.广昌路上》。这两首词为何格外引人注目呢?一是均为小令,作品短小精悍,节奏感强,前者计33字,后者计44字。二是均为描写行军场面。前者为山上,红军在进行战略退却途中;后者为雪中,红军在实施战略进攻路上。三是这两个词牌名毛泽东终生仅用一次,不像有的词牌名多次使用,如《沁园春》《西江月》《渔家傲》等。更重要的是,这两首词创     

明清时期赋比兴表现手法的探讨——兼论唐宋诗争

赋、比、兴是自《诗经》以来诗歌的艺术表现手法,影响中国数千年.继汉魏六朝之后,明清时期又掀起关于赋、比、兴讨论的热潮.但与汉魏六朝单纯探讨各自特性不同的是,明清时期的讨论几乎都与唐宋诗之争发生关联,各类宗唐派人士在斥责宋诗弊端的同时,均把唐宋诗之别看作是表现手法的差异,从而将论争引向深入.从明代开始的辨体至此有了更为明确的认识,宗唐派以后的文体观念大致不出这个范畴.事实上,自《诗经》以来,赋法也是诗歌表现的一种重要手法,从来没有脱离诗体而仅仅体现于其它文体.故无论赋比兴何种创作方法,根本在于触情而出、即事而作,而不是单纯强调其中任何一种.     

诗说“皓首”话余热

丹桂飘香,重阳将至。也许是“九”在数中最大,“九九”与“久久”同音、民间又说“久久长寿”．从1989年起．我国把重阳节定为老人节．重阳节便成了尊老、敬老、爱老和助老的节日。     

宁馨的天籁——试论痖弦的怀乡诗

诗坛“老玩童”张默先生曾经谈到痖弦先生的诗极有戏剧性,这是许多论者都有的共识,这是痖弦先生出身于戏剧性的必然结果。窃以为,与戏剧性相对应,痖弦的诗还有极强的自然性,他的一些诗作,仿佛一曲曲宁馨的天籁,     

数字诗的警示

一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。北宋哲学家邵雍的这首《山村》,依顺序嵌入了从一到十的10个数字,却并不显得做作或使人感觉枯燥。此诗状景自然、恬适、朴实,读来通俗上口。数字诗《山村》当然谈不上是什么诗中精品,但它好歹还有点意趣和诗情画意,是历来小学语文课本的必选诗文之一。其传诵程度大大超过了邵雍被收入《宋...     

萧三革命一生诗一生

与毛泽东同窗,和高尔基共事：为列宁护灵,由胡志明介绍入党;同邓小平办刊,当任弼时的老师：是国际歌的第一位中文译者,以笔名“埃米·萧”写的诗广泛流传国外,肖像曾悬挂在苏联东欧许多普通老百姓家。     

宋代词乐东传的踪迹

高丽时代的音乐分为左右二部,左为唐乐,指新罗以后传入的中国系统的音乐;右为乡乐,即高丽的本土音乐。宋徽宗政和年间,大晟新乐在创制不久即传入高丽,并在宫廷演出。联章体、《九章机》在中国始见于南宋绍兴十六年（1146）刊行的《乐府雅词》中,而在高丽文宗二十七年（1073）已见演出。《高丽史·乐志》中“唐乐呈才”部分录有《抛球乐》等五种歌舞,与《全宋词》所载史浩《采莲舞》、《柘枝舞》等队舞的表演形式基本相同,却比史浩的时代早了大致100年。又其“唐乐”部分录有44个词调及词作。对于认知宋代词乐提供了珍贵资料;在可以考知作者的15首词中,有8首为柳永词,可知“凡有井水处能皆歌柳词”,不独西夏,在海东高丽亦是如此。本文对《韩国音乐史》中译本的一些讹误也作了纠正。     

歧义句“连N也V”中N的“语义成分同词”类型考察

考察了"连N也V"格式的致歧情况,发现除了N的"施事与受事同词"的语义成分特点的确是致歧的原因外,N还有另外的10种"语义成分同词"特点也可以导致句子的歧义。