请构筑心灵的绿洲

一位诗人曾写道：人诗意地栖居于这片大地。有一位哲学家注解：诗意地栖居，才是人类永久的企盼。     

诗意栖居的本真性——论海德格尔在现代性进程中的“返乡之途”

海德格尔对现代性理论的特殊贡献在于他对西方现代形而上学的彻底颠覆和对"存在"问题的追根溯源.通过对黑格尔、尼采的形而上学观的剖析及超越,海德格尔提出以"诗意的栖居"来克服现代技术的危险并回归人类本真存在的"反现代性"思路.在整个现代性发展和现代性批判的历史中,海德格尔的"返乡之途"具有彻底性、悖论性和审美性等特点.     

激进主体:诗意的自发创造性——瓦内格姆《日常生活革命》的解读

在批判当代资本主义社会的文化层面上,瓦内格姆的诗性话语在其他欧洲左翼思想家中算是独特和深刻的。然而,一旦面临表述自己的具体革命举措时,瓦内格姆却直接落入主观主义的意志论。在重新颠倒资产阶级景观控制的地方,他强调了个人直接生活的意志;在扬弃创造性异化的层面上,他提出了个人的自发活动;在反对资本主义景观制造的量化世界时,他却提供了有质性的诗意瞬间。显然,这是一幅苍白无力的浪漫主义诗卷,而不是真正改变资产阶级现实统治的革命道路。     

马克思主义生态思想视域下的诗意化生活方式

物质享乐主义导致物质生活与精神生活的失衡。当代人高消费的生活方式,造成了人与自然之间的矛盾。人类的消费行为与资源、环境和生态之间存在明显的矛盾与冲突,人类在享受丰裕的物质生活的同时,陷入了新的困境:在进步与倒退、发展与无法生存之间步履艰难。在残酷的现实面前,人类开始审视自身的生存方式,努力探寻有价值、有意义的生存之道,希望实现百姓富与生态美的有机统一。在艰难的探寻中生发出了诗意生存、审美生存的理念,并将其与可持续发展联系起来,提倡人与自然协调、可持续发展之路。     

诗词对日常生活的“直接插入”及其意义

文化自觉、文化自信落实于诗词一道,就是诗词自觉和诗词自信。诗词自觉建基于对诗词特性的自知之明。直接插入生活,偏重于书写个人实际、具体的生活内容,雅化日常生活,就是古典诗词的显著特性和传统。表现日常生活,书写个人生活经历及体验,发掘日常生活本身的价值和美,依然是现代诗词的突出特征。诗词直接插入生活,使诗词与人生高度交融和伴生,获得内生性而有旺盛生命力;使日常生活审美化,实现诗意栖居;让诗词作为民族文化基因得以有效遗传。现代诗词写作大量是民间的、日常的、经验性的,只有确立直接插入生活的正当性和价值,民间性、日常化写作才有底气。解决诗词内容普泛化、写作日常化带来的随意性和平庸化问题,要辩证对待诗词日常性与超越性的关系。     

“与风云而并驱”的诗意呈现——李云《水路》的文化启示

作为泱泱诗歌大国,“兴观群怨”等功能决定了诗人早已将个人的独特思考嵌入到集体意识之中、融汇到国家和民族魂的执擎之中。诗歌的写作需要顽强的勇气与坚韧的毅力。诗意呈现要展现大国气象及韧劲,诗意呈现要保持思想维度和精神向度的纯正与清洁,诗意呈现要坚守伦理底线,诗意呈现要彰显语言的艺术魅力。诗歌展现出深厚的文化底蕴,增强中国特色社会主义文化自信。     

怀旧背后的理想折射——江南水乡的美学底蕴

本文分析了江南水乡之所以成为现代城市人们热衷追求的伊甸园的原因,揭示了怀旧背后"诗意般栖居"的人类生存方式的美学因素,充分肯定了江南水乡的既指向未来又根植于历史之中的审美价值,同时指出这种超越时空的审美价值便是当今时代人们生存与发展的审美特色.     

论端木蕻良小说中的土地情结

端木蕻良创作个性最突出的特征是对土地的热切关注。他以诗意的笔调热情地描绘了草原的雄奇风物和奇异风情,深情地描写生活在这片土地上的人们的生活状态,展示他们的情感世界及价值取向,并从人类学的角度,通过土地展示了土地与人的自然关系。     

刘传斌雕刻刀下能古朴诗意

如此硕大的田黄精品，一旦拥有一种与其华贵身价相匹配的思想天地，《渔樵耕读》在刘传斌刀下的诗意里也就成为你中有我、我中有你的诗书画一体     

诗意的生活

诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开诗，也从来没有离开过诗。汶川地震时，人们最深刻的情感是用诗歌表达出来的；日常生活中，我们每天哼唱的流行歌曲也都是诗。诗歌让我们感动，让我们流泪，让我们升华。