反思与超越——谈伍尔夫小说理论和创作实践对传统的继承和创新

伍尔夫作为一个具有超前意识和实验意识的女作家 ,多年来凭借其良好的学术素养和深厚的传统文化底蕴 ,从创作实践和理论探讨两方面对欧洲小说传统进行了继承和创新 ,从而在小说聚焦社会的角度、小说的叙事技巧和小说所关注的社会生活层面等三方面对小说做出了自己的诠释 ,从而为小说这个古老的文学样式注入了时代的活力 ,正因为有了像伍尔夫等一批作家的努力 ,欧洲小说在一定程度上改变了自己的走向     

咏兔诗话

兔很早就是人类的朋友．历代不少文人墨客以兔为题材，留下了大量咏兔诗句，读之颇有意趣。唐代诗人王建，曾写有《宫词》一百首，广泛地描绘了唐代宫廷生活。其中有首写小白兔的：新秋白兔大于拳．红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。     

宋代诗话与虎关师炼的诗学思想

虎关师炼是日本五山文学从草创走向隆盛的过渡时期的重要作家之一，其诗学思想深受宋代诗话的影响。他的《诗话》是日本文学批评史上第一部以“诗话”命名的诗学著作，在日本汉文学发展史和文学批评史上占有重要地位。本文尝试以《诗话》为主要对象，并结合虎关师炼的其他著述，揭示其创作条件、批评特色、主要诗学思想、以及在五山文学发展史上之意义。     

爷爷不应被忽略的方面

在爸爸叶至善留下的1986年的剪报里，有爷爷叶圣陶写的一篇散文《诗话》，后面附着爸爸写的一段文字，他写到： 记得1946年，在马叙伦先生等上海人民代表在下关车站被特务打伤之后．在李公朴、闻一多两位先生在昆明被特务暗杀之后．父亲写过一首诗。这是一首咬牙切齿的诗．父亲没有留下底稿，我各处找．找了几年也没找到。昨天商金林同志来看我，给我捎来了父亲的一篇散文，题目叫《诗话》，这首咬牙切齿的诗．原来在这篇散文中……     

从袁枚被误诊谈起

二百年前的清代文学巨子袁枚，在《随园诗话》里，记载了一则他年轻时为庸医所苦的轶事，情节大致如此：有一回，袁枚生疟疾，本来他患的是阳明经疟，却被一位姓吕的医生误作太阳经来治，结果袁枚“觉血气自胸偾起，性命在呼吸间”，幸亏同去参加“博学鸿词科”应试的朋友赵藜村能解医理．才挽救了袁枚。     

一脉仁心 旧赋新声

得知彭俐兄又出新作《诗画谱中医——燕京百位名医传》,我向他索要。因我的妻子是医生,我自己又体弱多病,一直对中医学感兴趣。我认真翻阅了一遍此书,颇有别开生面之感。这是一部诗集,为名医109人以诗作传,另附简介。著名画家杨信先生手绘人物肖像及场景风情的民俗画,气韵生动,形神兼备,更为全书添色不少。书后又附有"中国名医名言"及"养生须知一百则",读者们可从中了解中医学与祖国优秀传统     

抗议的哭声

不平则鸣。鸣的方式有不同,其中之一就是哭爹喊娘,呼天抢地。所以说,哭,往往也是一种表达,一种抗议,一种控诉,一种维权。宋人邵博《邵氏闻见后录》记载:"唐故事:天下有冤,许哭于太宗昭陵之下。"同样是宋朝赵与虤撰写的《娱书堂诗话》也说,唐制,有冤者哭昭陵下。并举出两联诗句以佐证,一联是李洞的"公道此时     

从袁枚断案想到的

清代诗人,《随园诗话》的作者袁枚,在任江宁县知县时,曾遇到过这样一个案子:有一天,一名已许婚城中李秀才家的女子,被一阵飓风刮到离城90里处,好心的村民们发现后将她送回家.李秀才不相信风能刮人90里,遂怀疑此女是私奔,便到县衙控告,要求官断退婚.     

时代的异调——严羽《沧浪诗话》及其体悟性诗学

严羽的《沧浪诗话》自诞生之日起就具备了别样的诗学风格,对后世诗歌的发展也产生了极为重要的影响。其中的"以禅喻诗"之法和"诗法盛唐"的观点向来尤为学者关注,但也就此引发了诸多的阐释与误读,从而忽略了《沧浪诗话》本身的"体悟性"特点。本文拟就此出发,重新探讨《沧浪诗话》中的"以禅喻诗"及"诗法盛唐"。     

诗话故人 文谊千秋——读白雉山《秀才人情》

<正>白雉山先生是享誉广远的诗人、楹联作家。他的律诗、联语,早已获得许德珩、胡厥文、郭沫若、夏衍、杨静仁、陈立夫、沈肇年、程千帆、朱祖延、吴丈蜀等前辈的嘉许,也赢得当世学人的喜爱。在现时代,旧体诗文式微,其写作套路与今人距离渐远,仅就格律、平仄而言,真正了解并熟练运用者,已不多见。故力振唐音的白雉山诗,对仗工稳的白雉山联,遗世独立,于罕见中尤显珍贵。