论刑法的法益本位重构

刑法如何防止立法者的恣意是一个非常重要的问题。因为稍有不慎,被刑法惩罚的人将会遭受难以名状的痛楚。但是现实却是没有办法解决这个问题,在根本上无法阻止立法者恣意,保证整个法律体系的整体和谐。这是刑法体系性标准的缺失所致。为此,我们必须确定一个概念来作为刑法的基础概念存在,而法益则是这一刑法本位的最宜选择。本文尝试着将刑法以法益为本位进行重构。     

大城市边缘区乡村旅游地文化重构的符号化诠释

旅游经济作为一种新兴而强劲的力量切入到城市边缘区的乡村,引导农村产业结构向都市休闲消费经济升级,重构乡村的经济、社会基础和作为上层建筑的乡村文化.乡村文化在旅游消费的语境下被重新演绎,乡村符号元素以城市消费人群的偏好为导向被加以提炼、新增,赋予新的价值并构建出一种新的乡村文化体系.     

“中国话语”变迁与构建

中国作为一个大国,要确立自己在这个世界上的话语权,构建并形成自己的话语体系,就只能是以"公正"为核心的社会主义"意识形态话语"讲话,并按照"公正的世界"和"公正的社会"思考人类和中国的未来     

西方“自由、民主、人权”的历史真相

正西方现在的主流话语称,西方一直致力于推动"自由、民主、人权"这些价值观。不少人也以为当年欧洲的启蒙运动、美国的《独立宣言》和法国的《人权与公民权利宣言》确立了"自由、民主、人权"这些价值观,其实这是有悖于历史事实的。1789年的法国《人权与公民权利宣言》,其中的"人"和"公民"在法文里,指的是男人或男性公民,更确切地说是男性白种人,不包括妇女,不包括有色人种,不包括华人,不包括穷人。     

做个能讲出细节的人

正北岛曾经说我们生活在一个没有细节的时代。他在大学里教散文写作,让大家写写童年,发现几乎没有人会写细节,这非常可怕。意识形态化、商业化和娱乐化的时代正在从人们生活中删除细节。一个概念出来,大家纷纷去跟风,话语中也是一样,有些人,说话只会炫耀和     

北宋的“政党逻辑”

范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼等宋代名臣都发表过“朋党论”。“朋党论”在宋代密集出现，自然是宋朝党争频仍的折射。不过更值得注意的是，在宋人的“朋党论”中，不乏为朋党正名的观点，这是前所未有的现象。在官方话语体系中，“朋党”是个贬义词，跟“朋比为奸”几乎同义。     

我国社会弱势群体话语权问题研究

改革开放来,我国弱势群体的话语权表达获得了长足进展,但仍存在着话语权被放弃和非制度化表达等问题。为了倾听弱势群体的声音,维护弱势群体的合法权益,必须努力提高弱势群体的公民意识与话语表达能力,健全其话语表达平台,培育组织化的话语代言人,并提升政府回应其话语表达的责任和能力。     

改革的自信与自觉——重新认识中国改革的世界意义

<正>自一个世纪前孙中山先生感叹"世界大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡",到三十五年前邓小平同志断言"不改革开放死路一条",改革之于中国成为融入主流国际社会、抓住全球化机遇来释放制度活力和人民创造力的不二选择,也成为世界观察中国的窗口。中国改革,通俗地说就是围绕"太阳"公转。这个"太阳"就是世界大势,现在讲就是全球化。如今,这种情形正在发生改变。全球化不再是一个既定条件,本身具     

两岸认同过程的五个阶段

《两岸认同的过程——双管双向互动模式》提出两岸之间通过建构"集体记忆"与"共有观念"进入两岸认同的过程,本文在这一基础上,借用管理学中"利益相关者"与社会心理学中"群体资格"两个概念,说明两岸认同将经过"对抗"、"不对抗"、"利益相关者"、"群体资格"与"认同重构"这五个阶段的渐进过程向前发展。     

努力打造中国的理论话语体系

最近，李长春同志在马克思主义理论研究和建设工程工作会议上明确提出：“如何在学习借鉴人类文明成果的基础上，用中国的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，不断概括出理论联系实际的、科学的、开放融通的新概念、新范畴、新表述，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系，是理论界和学术界面临的重大而紧迫的时代课题。”这为深入推进马克思主义理论研究和建设工程指明了前进方向和重要任务。