“爱情”隐喻的认知共性、异性与文化差异

隐喻是人类认知的工具,它深深根植于人类的语言、思维和文化中。从文化差异的角度,分析和比较英汉＂爱情＂隐喻的认知共性与认知异性,可知隐喻概念体系作为文化的组成部分,它与社会及文化中最基本的价值观念相一致。     

法律背后的文化隐喻——漫谈动物保护立法与监狱设施建设

中国法治之难,在于公众对于法治没有形成普遍的信仰。正如法谚所言：法律必须被信仰,否则形同虚设。但法治信仰的文化如同土壤的改良,是一个日积月累、潜移默化的过程。制度建构与法律文化熏陶着这一问题的两面,何者应先行,似乎并不是一个非此即彼的选择。制度根植于文化之上,法治能否得到较好的运行,取决于民众对于法治的信仰程度。但是,一项好的制度的建构与运行,对于文化土壤的形成,也有着积极的作用。正如在一块贫瘠的土地上,有经验的农民,选择的往往是先栽种一些绿肥或豆科植物。法律文化的形成亦如是。     

“奥运与法治”三题

百年奥运梦想，百年法治求索。同发源于古希腊的奥运与法治，在具有五千年古文明的中国机缘相会，注定了无数难以言语的文化隐喻。     

“6年换200个保姆”的现实隐喻

“重庆雇主6年换200个保姆”折射着“资强劳弱”的现实，是雇主和雇员权利落差的体现。     

女儿湖隐喻

泸沽湖，在崇山峻岭之巅苍郁的松林缝隙中，悄然撩开了她的而纱。     

新闻标题中隐喻的模因论阐释

隐喻是从"始发域"向"目的域"的投射,隐喻是利用相似联想将一个范畴的某些特征映射到另一个范畴。喻体与本体的相似性是构成隐喻的基础,这为复制、模仿提供了条件,因此,可以运用模因学理论来理解隐喻现象及其机制。始源域领域的模因,经过重新编码、复制,通过自然或人为的选择形成了表达目标域领域特点的隐喻模因。     

学报编辑稿件加工重在“三观”

学报编辑加工稿件，要具有写作学的视野。从古典文论及写作学中汲取营养，能使我们在阅读稿件时。不仅知其然，更知其所以然。从逻辑的角度言，重点要观其文题、整体架构和段落排布；从语法的角度言，不但要观其句子主干，更要留意其枝叶；从修辞的角度言，既要整体审视其是否“合体”，又要从细部斟酌其语词的运用，还要注意其表明观点和态度的语词。     

论海明威作品中的语言特色

海明威是一位以文笔简练、内涵丰富著称于世的文学大师,其独特的创作风格对世界文学产生了深远的影响。本文主要就其作品中语言使用特色加以阐述。     

斐洛的《论〈创世记〉》与犹太人的“隐喻阐释“

斐洛的<论<创世记>>中对隐喻阐释法的运用,显示了其在受古希腊哲学影响的同时,也有着其自身的用意背景,即,犹太人背景.文章通过与列奥·施特劳斯<论<创世记>的阐释>一文的参比,认为犹太教一神论精神是"隐喻阐释法"由以发生的一个根源.但,同时,"隐喻阐释法"又有一定的局限.     

维特根斯坦的语法论

“语法”是维特根斯坦语言哲学中的一个重要概念。在大多数场合下,他是从“语法”一词的广义上,即从“哲学语法”这种意义上使用这一概念的。就是说,在他那里,这个概念具有形而上学的含义。不过,又与传统意义上的形而上学不同,维特根斯坦认为世界和语言是不能分离的,他的形而上学是描述的形而上学。维特根斯坦还首先提出了表层语法与深层语法的区分,指出表层语法是显现于语言表面的语法,深层语法是对出现于语言实际运用中的语言形式所作的内在分析。他认为传统形而上学之所以产生是因为人们不了解日常语言游戏的多样性,依据语言的表面现象错误地以为不同的词似乎具有相同的作用。