奥尼尔《榆树下的欲望》象征艺术手法探究

由于受到20世纪初期出现的现代主义艺术的影响，奥尼尔在《榆树下的欲望》中不仅以现实生活为蓝本，更揉入了许多寓意深刻的象征成分，这使得该剧本蕴涵着浓厚的神秘主义色彩，同时也是对传统现实主义作品局限于现实生活的表象描写的一次反拨。根据植根于荣格的集体无意识理论的原型批判，不难发现奥尼尔试图揭示社会外部环境与人类内心本能欲望之间日益加剧的矛盾冲突；同时，鉴于现代人所面临的重重生存危机，他试图为异化的人类摸索出一条精神出路。     

历史上的知识分子与“臭老九”

灯火辉煌，歌舞升平，始终是人们理想世界的代名词。人们害怕黑暗，说它象征着昏暗和苦难。直到现在科学家才发现“灯火辉煌”也有毛病。过强的人工光不仅会改变禽类动物的基本生物节律，甚至导致人体激素的严重失调。     

正确使用名片礼仪

名片是一个人身份的象征，当前已成为人们社交活动的重要工具。因此，名片的递送、接受、存放也要讲究社交礼仪。     

借鉴“木桶原理”完善警务技能与战术培训体系之我见

木桶原理源于管理学范畴,其基本原理指的是:一个木桶由许多块木板组成,如果组成木桶的这些木板长短不一,那么这个木桶的最大容量并不取决于长的木板,而取决于最短的那块木板。针对公安一线的实际工作,这里赋予“木桶原理”两层新的含义。即狭义上讲,针对每个警察而言,“木桶”的容量既象征着警察的技战术水平的高低,又象征着每一位警察是否有较强的综合执法能力,而每一块木板则象征着每一位警察所掌握的各项技能,即擒拿格斗技能、枪支使用技能等;第二层含义,即广义而言,“木桶”的容量象征着警察团队在遭遇到突发事件时的处置能力的高低。在…     

政治象征理论的钩沉与反思——兼论象征政治学理路的铺设北大核心CSSCI

政治象征作为新制度主义政治学的核心主题之一,其复兴在近30年中可谓缓滞。在当前政治理论和实践皆已巨变的背景下铺设一条象征政治学的新理路,需要对政治象征的学术史作重新梳理和反思。人类学通过分析象征在社会结构和政治过程中的具体作用,逐渐将权力当作政治象征研究的主要方向;早期政治科学的奠基者基于对政治象征与性情和情境这两类因素之间关系的界定,为政治象征研究筑造了相对独立的心理学基础;后行为主义政治学时期的研究者则以行政系统中的象征作用和象征意义的生成模式为重点,初步构建起体系性的政治象征分析框架。基于这些文献梳理工作,本文构建了一条象征政治学理路,以为拓展和深化政治实践范畴中的国家建设、政府治理和政治文化等核心问题的研究提供新的思路。     

论艺术作为文化生成的符号本质与象征表达

艺术是人类对于外在世界的一种心灵化构成和想象性观念成果,即人类以“美”的方式反映与表达自身世界的一种文化生成,体现和反映人类对自然和世界的理解方式和表达观念。艺术作为一个民族反映世界的文化符号,承裁着一个民族自身“调适环境”的思维观念与情感态度,并且这种符号化的创造性构成总是在具体的世界关系表达中,延伸与丰富其隐喻替代与象征表达意义。民族文化的不同存在直接影响与决定着艺术的符号生成方式与象征表达方式,并体现和反映着民族文化的变化与发展成果,人们正是通过一个民族的传统艺术来认识民族文化的产生与发展历程。     

政治象征:概念、过程与功能

政治象征不能游离于社会之外,而是社会约定俗成的产物.从象征创作到象征修正再到象征替代,乃至象征传播,政治象征无不表达为一种权力关系.围绕着这种权力关系,政治象征的表达性和工具性功能也就显现出来了.     

龙年说龙

龙为文化本源。《易》乃群经之首,大道之源。而《易》之源,则可追溯至龙书。相传伏羲氏作八卦,因于龙负图出河,伏羲因以龙纪事,创立文字,称龙书。后文王被商纣拘于羑里而演周易,而《易》中,主卦为乾、坤二卦。乾卦之中,《易·乾·爻辞》,则按六爻之顺序,揭示了事物包括人生成长的普遍规律,以龙成长于水中为     

论中国传统视觉元素的文化精神

中国传统视觉元素来自中国传统民族文化,它扎根于中国的社会文化历史,它以各种文化符号或者具体的事物表现出来,这些符号和事物成为了中国文化的象征,而中国的受众也通过这些符号理解中国传统民族文化,所以,中国传统视觉元素与中国传统民族文化是紧密相连的,不可分割的。在一片全球化浪潮中,我们只有高举民族大旗才能有所识别进而有所突破,而对中国传统视觉元素精确的文化精神解读成为中国传统民族文化与现代艺术成功结合的关键。