开展红色教育 弘扬时代精神

百年树人,树怎样的人?这是当今教育工作者应该认真思考的问题。教育到底是为了什么?什么样的教育能称之为成功的教育?我个人认为,教育最终是要让孩子能离开长辈的照顾,独立地生存在这世上,并且对社会有益。要想做到这一点,仅仅靠课本上的知识,靠考试得到的高分是远远不够的。     

科技将重新定义“残疾”

在里约残奥会开幕式上,有一台充满象征意味的演出,来自美国的滑雪运动员艾米·普尔迪与一只机械手臂共舞.演出中,双下肢截肢的艾米身着3D技术打印的衣服和碳纤维制作的义肢,在全场观众的注目下,舞出了巴西桑巴特有的热情与奔放,而矗立在一旁的巨大机械手臂则随同艾米的动作同场“斗舞”.于是,一个身着义肢的美丽残疾女性和一台机械手臂,从“斗舞”慢慢融汇成“共舞”,人和机械,最终融为一体.     

鄂尔多斯，空巢经济日象征

鄂尔多斯是中国经济发展与困顿的象征。这座靠近山西与陕西的偏僻城市因为两件事举世闻名，一是接近30％的GDP增速，二是发展壮美但接近无人区的康巴什新城。     

长河不息

天行健,君子以自强不息。滔滔黄河是中华民族自强不息的象征,黄河穿行于六百里宁夏川,蜿蜒坦荡,滋润出一个美丽富饶的宁夏平原,黄河两岸回汉人民凿渠引水,自流灌溉,劳作不息,开拓出稻香鱼肥、瓜果飘香的锦绣田园,造就了水乡景     

歌曲的政治:政治象征的甄别――对以《九九艳阳天》论辩为中心的考察

政治象征是政治体系凝聚政治情感、构建集体认同的必备环节。歌曲作为政治宣传的重要形式之一,也是特定时期政治文化的生动体现。在20世纪50年代后期围绕着抒情歌曲展开的论辩实质上是对歌曲所呈现的政治象征的甄别和再规约的过程。以对《九九艳阳天》的论辩为例,"文艺为政治服务"的理念下抒情歌曲的音乐属性往往让位于社会属性,其生存空间在政治权力关系中逐渐受到挤压。政治正确被视为情感表达的基本秩序,同时,"小我"的个人情感被划入到创作的"禁区",而宣扬抽象的"大我"则成为了歌曲的主要任务。因此,论辩形成了一个对歌曲的政治象征进行筛选的公共场域,使歌曲与具体政治任务相融合,从而达到对政治象征进行控制的社会效应。     

美国人的传统新年食物

春节马上就要来到。在中国,人们用传统的饺子,汤圆等美食佳肴迎贺新春。在遥远的美国,那里的人们用什么食物来迎接新年呢?眉豆象征好运在首都华盛顿工作的贝尼塔说:"新年晚餐有眉豆会带来好运,还有扇形甘蓝菜,这种菜会让人发财,我们还有猪肉,吃猪肉的含义我不清楚,另外,还要烤猪腿。"     

宋代“婴戏图”之题材类别浅析

宋代是婴戏题材绘画的成熟和繁荣时期,从内容取材上大致可分为写实生活类作品和具有象征意义的作品两大类。有限的婴戏图作品充分体现宋人精湛的技艺和尚真的审美追求,也为后世了解宋代社会生活尤其是儿童的真实状貌提供了宝贵的图像资料。     

建立文化道德自律的机制

文化是什么？费孝通认为,＂文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验＂.文化具有传承性,但不是生理的遗传,而是后天的习得.人拥有何种文化取决于他生活的文化环境.美国文化人类学家基辛（Roger Keesing）就此写道：＂通过文化学习,一个婴儿可以变成部落民,或印第安农夫,或纽约曼哈顿公寓里的居民.＂既定的文化犹如空气弥漫、渗透在人们的日常生活中,如何衣食住行、如何处理生老病死,无不由文化来界定和指引.但我们常说的文化,更多的是文艺的另一种说法,特别是指由大众传媒的普及带来的大众文化（相当程度上等同于传媒文化或文艺）.     

民族服装的文化意义

民族服装,主要是指在多民族的社会中,能够作为民族识别或归属标识的服装。民族服装除了具备保护人类身体的自然属性外,还具有表现某些象征价值和文化意义的社会属性,是民族文化的重要组成部分。 与少数民族在中国这个多民族国度里经常需要展示各自民族服装类似,在国际社会的场景下,自然也会出现中国人的＂民族服装＂问题。近年来,关于＂国...     

民间传统:社会微观秩序张力的提供者

民间传统是主要不靠典籍传承而在生活中活着的一个民族的生活样式。民间传统最重要的社会功能在于,它是社会微观秩序的张力的主要提供者。社会的健康发展既涉及社会宏观秩序也涉及社会微观秩序,如果民间传统有所缺损,会影响到社会微观秩序的维护。民间传统为社会微观秩序所提供的张力包括:塑造行为规则、提供民间信仰、影响人的审美观、赋予象征意义、帮助人的社会化与再社会化、提高社会的组织化程度等。