英国议会主权观念的由来和确立

英国议会制度的确立意义重大,对于西方社会影响极其深远。中国近代对民主政权形式的第一次选择时,也曾想仿效英国议会制度,并且建立了议会制度的外壳,但因为缺乏议会主权观念,导致议会成为专制政权的一块“遮羞布”,最终被遗弃。研究英国议会主权观念的由来和确立,不难发现形成制度的历史土壤和背景是不可轻易移植的。     

我国的立法体制

立法是国家的一项基本政治活动,是统治阶级意志体现为国家意志的过程。立法体制是国家政治体制的重要组成部分,立法体制的核心在于立法权艰的划分。一个国家的立法体制,是由其国体、政体、国家结构形式、历史传统、经济文化发展水平等因素决定的。我国是一个统一的、多民族的、单一制的人民民主政的社会主义国家,     

韩国威权政体转型的动因分析

韩国的威权政体是对李朝专制主义的发展和扬弃,在威权政府的主导下,韩国走上了现代化的道路。然而,经济的发展促发了社会结构的分化,奠定了民主政治的社会基础;教育水平的提高孕育了民主政治文化,奠定了民主政治的文化和心理基础;威权政体本身内在价值缺失;其合法性日渐衰退;国际环境的变化也使威权政体丧失了外部支持。上世纪80年代末以来,韩国的威权政体开始向民主政治转型。     

也论政体与政权组织形式的关系——重读何华辉先生的《比较宪法学》

对政体与政权组织形式进行区分是何华辉先生最重要的学术贡献之一。本文认为,政体和政权组织形式的确是既相互区别又相互联系的概念,相同的政体,可以有不同的政权组织形式。西方学者的政体观中并没有将政体与政权组织形式划等号;马克思恩格斯严格区分了政体和政权组织形式这两个概念。但在社会主义国家,政体与政权组织形式的确又具有同一性。     

家国与城邦——中西古代政治组织结构浅议

城邦与家国不是地理意义上的外在陈设, 而是共同体的结构形态, 其共同点在于皆 导源于公共祭祀所型构的公共空间、个体至善追求的根本居所、整体主义的生活观和伦理主义的政 治观。它们之间的差别在于城邦与公民资格密切相关, 而家国造就了毫无个人利益关联和自由的 “集体符号” ;城邦的实现形式可因政体的不同而不同, 家国则鲜有政体的改变;城邦下的公民是神 的共同分享者, 家国下的个体则对主祭者顶礼膜拜, 毫无平等可言。     

民国初期共和政体失败原因及其思考

甲午战争以后,在中国建立什么样的政体就一直是近代中国国家建设问题中争论的焦点。1903～1907年间,经过革命派与改良派在思想界的论战,革命的思想获得了广泛的传播,建立一个资产阶级的共和国直接成为辛亥革命后国家政体建设的目标。但是,从民国初期共和制的实践来看,期间不仅经历了两次复辟,共和政府的基本精神也从未真正落实。民国初期共和制失败的原因相当复杂,若作一完整揭示,也必得跨越前后上百年历史,综合社会、政治、经济、文化等诸多因素。若仅从当时的政治现实来看,革命派在反满革命建立共和国的目标上是一致的,但是在建立什么样的…     

论香港特別行政区立法会的功能和改革方向

在自由主义和民主主义结盟反对封建主义的历史进程中,形成了一套关于国家建构的系统学说。香港并非国家,但这套学说却在香港社会关于特别行政区立法会功能角色的讨论中拥有不小的影响力。片面强调"两制"差异,以自由主义代议制学说描摹一个地方行政单位的立法机构,终将沿着这套学说的国家建构逻辑挑战"一国"之本。本世纪初以来,香港特别行政区立法会出现内部对立、扩权,职能上轻立法、重监督的趋势和现象,与这种学说在香港社会的影响不无关系。就解决历史遗留的香港问题而言,"一国两制"是各方都能接受的"最大公约数",讲求平衡政府原则、混合政体设计的共和精神较契合香港特别行政区的这一政治现实,或可成为引导特别行政区立法会变革的方向之一。     

映照史话的西汉铭文镜

西汉铜镜上出现的铭文，其重大意义是开创了中国铜镜铸造铭文的先河。
　　铜镜，是先民照面饰容的日常生活用具，也是中国古代青铜器艺术中精美艺术品。铜镜铸造精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，具有很高艺术价值。其镜背装饰着各种纹饰和铭文。铭文，作为主要纹饰铭刻在铜镜上，是西汉铜镜一大特色。铭文内涵丰富，充分反映出汉代社会现实及人们的思想、信仰和期盼，具有较高历史价值和证史、补史作用，也是映照西汉哪段历史史话的重要实物资料。     

柏拉图政体思想及其演化——从人治的哲学王到法治的混合政体

柏拉图作为西方主要的政治思想家,在其早期,中期,和晚期的著作中都体现了其政体思想。从一开始的"哲学王执政"到晚期《法律篇》中提出的以"中庸"为原则的混合政体,表明他的政体理论从推崇"人治"到倡导"法治"的转变过程,这一过程的转变也是柏拉图从理想向现实的转变。