花繁果硕忆伟人

伟大的理论指导伟大的实践，“一国两制”从提出构想到成功实践，体现了邓小平的高瞻远瞩与远见卓识、深邃的思想和超人的智慧、敢于超越前人的胆识和谋略、战略家的胸怀和洞察力。伟人虽已逝，思想永流传。如今已是花繁果硕的“一国两制”．是邓小平留给中国人民的宝贵精神财富，必将永载史册。     

叔本华和尼采的生命艺术哲学之比较

叔本华和尼采的生命艺术哲学来源于古希腊悲剧精神 ,但他们的艺术观有不同的体现。本文拟从四个方面 :艺术在其哲学中的地位、艺术对意志所起的作用、艺术观的思想指归、艺术追求的“超人”境界作一简单的分析比较 ,以达到阐释其人生态度所依之渊源。     

马克思为什么能正确认识群众的历史地位

群众是历史的真正英雄。这本来是不争的事实,也不需要怎么论说就能明白。可在马克思主义诞生之前,这反倒成了一个思想之谜。众多思想家们既解不开这个谜,也似乎没有心思去破解这个谜,他们习惯性地把最广大群众当作“群氓”,无情地抛弃到历史的荒草堆里;把极少数英雄人物视为历史的“超人”,极力地推崇至辉煌的历史宝座之上。而马克思却在探求历史发展规律的进程中,特别是在深入解剖资本主义的发展进程中,勇敢而坚毅地扭转了这种“思想惯性”。     

尼采的超人及超人学说

“超人”学说是尼采思想的重要内容,“超人”象征着尼采心目中的理想境界。而超人学说则是他的社会政治理想和宗教理想。本文管中窥豹,由此引出对尼采哲学的思考。     

印度“经济超人梦”醒

<正>2006年,在全球经济繁荣的大背景下,印度经济也热得格外“灼人”,今年1月底,印度政府将年经济增长率从预计的8．4％正式调整为9％。仅过一个星期,印政府再次发布公告称,将于3月底结束的2006至2007财年,印度经济增长率将达9．2％。然而与此不相称的是,印度随处可见的贫民窟、拥挤不堪的交通状况,以及落后的基础设施建设,总让人觉得印度的崛起不够真切。印度的现实状况与“经济超人梦”相距尚远。     

“为师之道”

它6岁，漂亮，有褐色的毛发、黑色的眼睛和健康的牙齿。我～眼就相中了它，把它买了下来。它叫“超人”，是我养的第一匹马。对于驯马我一无所知，后来我才知道，买下一匹未经训练的小马就像买了一件未完工的家具。我只好请来了驯马师。     

论尼采哲学视阈中的理想人格

尼采关于理想人格的思想是其批判西方基督教世界观的重要一环。在批判基督教文化设置的“偶像”——上帝及其理想人格的基础上，解构了基督教的道德价值体系。以“强力意志”理论为本体论依据，建构起新型理想人格，“超人”是此理想人格的范型，即将强力意志充分发扬和实现了的人，是强力意志、新的价值观念和酒神——狄俄尼索斯精神的理想化和人格化。     

“金点子”无价

艾维·李被西方誉为现代公关之父,他的思维具有超人的创意。伯利恒钢铁公司总经理西韦伯,曾经为自己和公司效率极低而     

非道德主义的道德--尼采道德哲学研究

尼采批判了基督教的道德观，其道德哲学实现了道德理念上的三个根本转变：从宗教道德转向市俗道德；从奴隶道德转向自主道德；从消极软弱的道德转向积极向上的强力道德。虽然尼采站在精神贵族立场上渲染的某些种族主义观点曾为德国法西斯主义所利用，起了很坏的作用，但他所倡导的强的道德观，代表着一种创造的、进取的、不停地超越的、无神论的道德理念，确有其合理之处。     

论尼采“悲剧人生”的幸福意蕴

尼采创立了一种以人为出发点和归宿点的生命哲学,他用实践权利意志的超人肯定和超越“悲剧人生”,引导和启发现代人与拒斥感性、惧怕变化无常生命的独断理性主义、颓废基督教信仰、悲观主义不断抗争,用昂扬生命斗志去塑造完整、幸福的意义人生。