告别“边缘心态”

目前,一些作战部队干部被交流到人武系统任职。笔者在调查中了解到,有个别交流干部滋生一种"边缘心态"。心态决定状态,这种心态不克服,就很难有好的精神状态和工作姿态。边缘,顾名思义就是非中心、非主流"。边缘心态"产生的原因有多种,有的人认为人武系统上级关注少,想出成绩难,感到难有作为;有的人习惯了作战部队紧张的训练生活节奏,到了人武系统找不到"带兵"的感觉,产生失落心理;     

思想改造与知识分子的边缘化

知识分子在近代中国的社会地位,一直呈现出一种"边缘化"的趋势。传统中国是由士农工商组成的四民社会,读书人通过科举制度参与政治,成为国家官僚体制的核心力量。士大夫在国家层面代表道统,与君主共治天下,在社会层面成为官府和百姓之间的联络纽带。然而,晚清以降科举制度废除,读     

若尔盖之夏——走进中国最美湿地

若尔盖县被誉为"中国最美的湿地"。它位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部,青藏高原东部边缘地带,是我国三大湿地之一。这里的夏季天高气爽,能见度很高。天地之间,绿草茵茵,繁花似锦,一望无涯。草地中星罗棋布地点缀着无数小湖泊,湖水碧蓝,小河如藤蔓把大大小小的湖泊串连起来,河水清澈见底,游鱼可数。     

特色种植富了米兰人

二师三十六团地处塔克拉玛干沙漠边缘,生态环境非常脆弱,而枣树具有防风固沙、涵养水源、改善生态的作用。2004年,该团大力调整产业结构,走特色林果之路,使米兰地区的生态环境得到了有效改善,职工收入也逐年大幅度提高。     

“三生话语”:凸显边缘形态的民族志范式

民族志是人类学用于学科实践和研究的范式。它的转型和转变也成为学科在不同历史语境中的具体体现。在古典时代,人类学侧重于人类的原始形貌,“原始(野性)民族志”成了一种代表性类型。现代民族志则以反映客观事实的照相机式的“科学民族志”为标志。阐释人类学以释放主观性为特点的“实验民族志”成为近几十年人类学的代表性范式。近些年来,一种新型人类学范式悄然出现——博物民族志(“多物种民族志”)成为代表。作为新的价值追求,面对当今世界的“生态—生物—生命”危机,致力于建构以“三生话语”为主轴的民族志范式,突出了“边缘形态”的价值。     

基层治理视野下的边缘人——基于豫东村庄的田野调查

传统豫东村庄存在强有力的地方性规范,建构出以“赖”为特征的边缘人,为主流文化排斥。按照占有社会资源水平可把边缘人分为强势边缘人和弱势边缘人两类,他们分别有不同行为特征。当前边缘人崛起的原因包括村庄地方性规范弱化,以个体权利为本位的现代法律进入乡村与基层治理的“不出事逻辑”。越出村庄地方性规范的边缘人大量进入基层治理,以不同方式冲击基层治理造成消极后果,依次有“力治秩序”出现、谋利型上访蔓延和亲密社群瓦解。如何治理边缘人成为国家治理现代化背景下的当务之急。     

微言博语

@pavage:如果我们真的很有钱,建议先搞三件事:1、把教育搞上去,包括农村、边缘地区的义务教育、培训师资、改革教育方法等;2、提高全民医保的覆盖度和有惠度;3、搞好社会养老事业云锋镜水:导致教育区域不均衡的根源除历史遗留原因外,其主要还是人为因素。这个问题不解决,择校问题就很难解决。学生划学区就近入学,实现教育公平就是很难实现。另外学区的严格审控权在政府或当地教育行政部门,谁来监督他们,他们一个电话,一张条子,哪个校长敢违背?到头来吃亏的还是老百姓(上接第8页)千部一定要认认真真地学习总书记这次的讲话精神,真正学进去,学明白,全面了解总书记讲了什么,新讲了什么,重申了什么,强调了什么,突出了什么。在这方面,我们党员干部要下真功夫、实工夫去学。只有踏踏实实地去学,我们才知道该做什么,如何做得更好。第二句话是"真懂"。我们党员干部在学习的过     

边缘城市社区治安问题初探——从社会控制到社区公共安全服务

随着城市化步伐的加快,城市化进程中的各种社会问题已经引起了政府和学界的普遍关注。边缘城市社区是从动态的城市化过程角度提出的一个概念,边缘城市社区中存在外来人口大量涌入、社区居民非农转化不彻底等比较突出的社区治安问题。解决这些问题的关键是要加快基层地方政府行政体制改革,探索社区公共安全服务的多元化市场供给渠道,将传统的社会控制型治安管理模式转变为社区公共安全服务模式。     

城市、乡村和流动社区中的灰色青年研究——基于浙江T市城乡的多点民族志视角

灰色青年群体在城市、乡村和流动社区中都有存在.本文以浙江T市的J区、L区以及L区的S籍人控制地M村作为田野地点,采用"多点民族志":(multi-sitedethnognphy)方法进行研究,以揭示其城市、乡村和流动社区的不同类型.