崇高与伟大 毛泽东的思想魅力与价值追求

几乎任何一片土地,任何一种文明,都会自然而然地孕育出自己的优秀儿女,而这些不同凡响的儿女们,无一例外都会为自己的土地、自己的文明留下思想的火种,留下可以承前启后的精神财富,留下独特的关于善与爱的智慧,对后世产生持久而深刻的影响力。在我看来,毛泽东作为中国人民的儿子,诞生成长在中国这块神奇土地上,其历史作用和历史影响力之大,我们恐怕只有在中华民族摆脱近代以来的苦难历史、追求自     

再论人格权的独立成编

民法价值体系的发展为人格权独立成编提供了坚实的基础。在当代民法中价值体系己经早现出多元发展的趋势,其中最明显的表现是意思自治受到限制;与此相对,人文关怀在价值体系中日益彰显其重     

近代汉口的社会自治样态

近代汉口社会自治呈现出传统与近代并存,即传统会社、士绅咨议、近代商会、嵌入型地方自治共存共治的治理样态。传统会社是民间组织参与城市管理的雏形;咨议局为士绅阶层提供了组织化、制度化的参政、议政渠道;近代商会是社会行业自治的典范;自上而下的政府嵌入型地方自治使王权与民权分离并法律化、制度化。它是我国城市由传统封建市镇向近代城市转化大背景下的社会自治,开启了由王权专制走向民主政治的历史进程,具有里程碑意义。     

论谭嗣同仁学的心学属性

仁学对于谭嗣同的哲学至关重要，既是其后期哲学的主体内容，也是其哲学的最终归宿。仁学凝聚了谭嗣同的世界观和人生观，既是救亡之路，又是启蒙之方。谭嗣同的仁学集中体现在《仁学》中，而《仁学》则是他的“以心挽劫”之作。这意味着仁学与心密切相关，通过阐发仁学之所以能够达到“以心挽劫”的目的，是因为谭嗣同在仁学建构中彰显心学意趣。在对仁的推崇和论证中，谭嗣同宣布作为“天地万物之源”的仁“故唯心，故唯识”，通过将仁与慈悲相提并论，建构了仁、心、识的三位一体；在对仁的界定和诠释中，通过将通说成是仁之“第一义”，沿着仁—通—平等的致思方向，将拯救中国的希望寄托于慈悲之心的相互感化。     

关于“中国梦”的几点思考

中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时第一次阐释了“中国梦”的概念。他说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线，深情描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史，并彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。     

我心中的中国梦

习近平总书记在参观《复兴之路》展览时指出,"实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想!"这一"中国梦",深刻道出了中国近代以来历史发展的主线,深情描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史,充分反映出全国     

变与常:近代法律制度建构的历史观照

自清末至民国,通过全面学习移植西法,建构起一个与西方大陆法系相似的"六法体系",而另一方面,却是人们生活实践和司法实践中的传统依然,形成制度与实践相背离的吊诡状态。归根溯源,乃是社会变迁过程中"变"与"常"二者的张力结果。变与常,既是近代中国法律转型的社会现象和"辨证规则",也是其中存在的问题,更是近代中国法律制度建构的历史观照。     

构建民法与市民社会和谐关系的路径选择

民法是市民社会下最重要的一门法律。探寻民法与市民社会之间的辩证关系并提出促进二者和谐共生的对策建议,不仅是完善民法建设的重要基础,而且是推动市民社会健康发展的必然选择。     

科学认识和把握我国城市化

近代以来农村人口进入城市并转化为市民这种社会现象．西方学者称之为城市化。我国接受和使用城市化这个概念是改革开放后近20—30年的事。当前我国城市化进程正在加速推进。     

Establishing the Principle of Equality between Men and Women in the Modem Chinese Civil Law： Based on Changes in Women＇s Legal Status

对于缺乏自然法传统及平等观念的中国社会而言,男女平等原则在近代民法中的确立经历了一个曲折的过程。《大清民律草案》首先在立法层面突破了旧体制的局限,初步确立了女性的独立法律地位,但却仅仅停留在文本层面,没有来得及施行就退回到《现行律民事有效部分》。不过,民初大理院却在司法裁判中,常常以＂条理＂的形式将《大清民律草案》中有关女性权利的进步性规定引入具体的审判实践中,以判解的方式使女性法律地位得以提高。之后,《民国民律草案》在吸收这些进步性判解的基础上,又有进一步的发展,《民国民法典》最终完全确立了男女平等原则。