近代中国氏族共同体研究的学术回顾与拓展

近百年之间,国人将氏族与宗法制度联系在一起,从而对传承几千年的氏族制度多持否定的态度,其间,对中国氏族作冷静的学术研究者也不乏其人。随着对氏族研究的不断深入,人们将"氏族共同体"概念引入研究领域。详细考察"共同体"与"社会认同"之间的差异,我们认为氏族少有共同体特征,而更多地带有社会性特色。     

清末西式警察服装的制定

清末,随着近代西式警政的建立,警察服装开始使用,并由中式号衣逐步向西式制服转变。1908年,清廷正式颁定西式巡警制服。西式警服的制定完成,是清末警政建设的重要成就,标志着近代警察体制在中国确立。同时,西式警服的制定也是近代警政在中国萌芽、发展过程的一个缩影。     

龙勃罗梭在中国——一个犯罪学史的考察

龙勃罗梭及其学说在中国之命运变迁,是中国犯罪学发展历程的一个缩影.中国犯罪学以译介龙勃罗梭著作和理论为开端,其夭折也以批判和否定龙勃罗梭及其学说为先导,而其再生与发展同样是以对龙勃罗梭的肯定和客观评价为重要标志.因为龙勃罗梭,犯罪学始成为科学.遗憾的是尽管龙勃罗梭的学说传入中国已逾百年,但是当代中国犯罪学总体仍然处于形...     

试论中国近代期刊对外国美学的译介和传播

20世纪初,中国美学进入了从古典向现代的转型时期。促成美学的转型有政治、经济、文化等多种因素,其中传播手段的革命是至关重要的。近代期刊对外国美学的译介和传播,推动了中国美学的发展,改变了传统的审美机制,使美学从内容到形式都发生了根本性的变化,从而促成了中国美学的现代转型。     

寻常与超越——评冈本隆司所著《属国与自主之间——近代中朝关系与东亚的命运》

19世纪60～90年代的朝鲜半岛局势始终是中外学术界关注的热点之一，中外历史学家对这一时期发生的外交活动更是倾注了无穷的心血，出版、发表过的学术论著用汗牛充栋来形容一点都不为过。如果将学术研究尤其是历史学研究比作一项建筑工程的话，大凡有过史学研究经历的人都明白这样一个道理：平地盖房容易，高空建楼难上加难。     

近代中国少年感化院的创设

近代中国少年感化院的创设是“西学东渐”的结果。发源于西方国家的感化院模式，在清末民初被嫁接到中国传统的行刑机体之上。以感化教养为宗旨的少年感化院应运而生，推动了近代中国少年司法制度的变革。近代感化院作为少年司法保护的最初尝试，不仅是行刑感化主义实足重要的表现形式，而且为现代少年司法制度展现了可供借鉴的范式。就理念和制度层面而言，近代少年感化教养模式的探索与尝试具有开创意义。     

坚持和发展中国特色社会主义是无党派人士的政治责任

习近平总书记指出：“中国特色社会主义,承载着几代中国共产党人的理想和探索,寄托着无数仁人志士的意愿和期盼,凝聚着千千万万革命先烈的奋斗和牺牲,凝聚着全国各族人民的奋斗和努力,是近代以来中国社会发展的必然选择,是历史和人民的选择.”     

我院三位教授参加国际犯罪学会第16届世界大会

<正>2011年8月5日～9日,国际犯罪学会第16届世界大会在日本神户国际会议中心举行,来自世界各地的犯罪学及相关学科学者和犯罪学学术组织代表1000余人参加了会议。     

武昌首义的精神实质及其现代意义

六十一甲子,百年一纪元。一百年前,武昌首义爆发,敲响了清王朝覆灭的丧钟,吹响了资产阶级共和国诞生的号角,开启了一个新的纪元,为中华民族摆脱屈辱的近代历史掀开了新的一页,从此,中国人不再是皇帝的奴仆而成为了自己的主人,中华民族开始走向了全面振兴的新时代。     

犯罪与心理——西方犯罪心理学研究的新发展

到20世纪初期,心理学在大学体系中的重要地位已经得到公认。从30年代开始,对行为加以特别强调的经验主义文献大量增长,行为主义将重点放在了环境的作用上,认为行为的起因可以在人的内部找到。首批关于犯罪行为的心理学理论,关注的焦点在个体身上,它们应用了遗传学、智力以及精神机能的有关知识。进入60年代后,行为主义仍然是影响主流心理学研究的主要范式。学习理论的进步被犯罪学家所利用,但是犯罪心理学没有能够与其建立稳固的联系。尽管如此,犯罪学与心理学之间建立富有成果的联系是有可能性的。但是当两门学科的原因论发展到下一个阶段,任何共同性的基础都消失了。