弘扬科学精神 狠批歪理邪说

李洪志及其“法轮功”歪理邪说的理论内核是假科学真迷信，具有很大的欺骗性。科学是迷信也是李洪志歪理邪说的天敌与克星。必须从科学的角度去揭批“法轮功”，才能彻底批倒李洪志的歪理邪说。用科学战胜迷信，是强国之本，必须长期坚持，狠抓不放。     

首诊负责不是首诊迷信

一妇女因为停经来到汉口某大医院就诊,该院妇产科4教授不做问诊只做化验,不看病人只看病历,先后诊断为"月经不调"。该女在服用了大量调经药后,却在小诊所通过B超被发现停经缘于最简单的原因——怀孕。因为先前服用的停经药对胎儿不利,孕妇不得不选择流产。(《楚天都市报》2007年12月6日)     

国内反迷信研究述评

中国近现代御辱自强求发展的过程是一部艰难的反迷信历史，两千多年的君王体系使迷信间断地发挥着意识形态的功能，在崇拜与恐惧、信仰与威胁的双重夹击下，民众思想受到严重桎梏，所以反迷信是长期而艰巨的。文章主要从反迷信的概念、内容、成因、指导思想、目标、现存问题、路径来归纳目前国内学者对反迷信的研究概况，并提出自己的见解以及所面临的问题。     

内蒙古非物质文化遗产采撷:蒙古族安代舞

<正>蒙古族安代舞是一种以唱为主、伴以舞蹈动作的民间歌舞形式,明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗,最初是一种用来医病的萨满教舞蹈。随着社会的进步,安代舞中迷信色彩已不复存在,而表达欢乐情绪的部分被传承下来。逢年过节之时、庆祝丰收之日,蒙古族地区的人们都要跳安代舞:姑娘们挥舞头巾跳,小伙子脱去马靴光着脚丫跳,孩子们做着鬼脸跳,形成了盛大的狂欢场面。安代舞动作潇洒、     

弘扬民主与科学 抵制低俗迷信

<正>最近,通过自己的耳闻目睹以及媒体的诸多报道,我对"大师"现象做了某些思考。我们的社会处在剧烈的转型时期,具有产生此类孽种的肥沃土壤、生态环境,并借助人工选择,特别有利于"大师"冒尖。其原因很多,我觉得主要有这么几个。第一,信念空虚。1980年代之后,"文革"时期的意识形态破灭,新的价值观和人生观还没有树立起来,一些在职的或退休的官员,开始迷信气功和特异功能,以填补他们心灵的空虚与信仰的真空,或幻想     

血色的警示

<正>"狱中八条",真可谓墨迹皆是血,警语似惊雷。我们应当牢记这八条的殷殷告诫,并将这血色文字给予我们的启示付诸实践,这样才不辜负先烈志士们的苦心和期冀。"狱中八条"的核心问题出自红岩志士之手的"狱中八条",前不久经央视《新闻联播》播出后,已广为人知。"狱中八条"的内容是:一、保持党组织的纯洁性,防止领导成员的腐化;二、加强党内教育和实际斗争锻炼;     

李大钊与中国妇女解放运动

从"五四"开始,妇女解放运动成为社会改革要题之一.这一时期,胡适、鲁迅、李大钊、陈独秀等新文化运动健将,在实际运动中感受到妇女恢复独立自主的人格,提高自身觉悟对妇女解放的至关重要性,都直接投入到了妇女解放运动中,成为妇女解放思想的直接倡导者.胡适明确指出:女子解放当从女子解放做起,此外更无别法.陈独秀认为:"解放重在自动,不只是被动的意思,个人主观上有了觉悟,自己从种种束缚的不正当的思想习惯迷信中解放出来,不受束缚,不甘压制,要求客观上的解放,才能收解放底圆满效果.自动的解放,正是解放底第一义".     

“继往又开来”——陆定一晚年的历史反思

陆定一是我国老一辈的无产阶级革命家,马克思主义理论家、宣传家,卓越的新闻工作者。他自1945年起任中共中央宣传部部长,建国后,虽然还兼任过一些别的重要职务,但在中宣部部长的职位上时间最长,主管意识形态工作直到"文革"开始前。"文革"开始后,陆军一身陷缧绁达13年之久,被折磨得全身浮肿。但正是有了这13年的炼狱生活,才使陆军一在思想上有了大彻大悟。复出以后,他继续拿起那枝如椽大笔,写出许多石破天惊的文章。     

我国现行不能犯未遂理论质疑

一、不能犯内涵及在研究不能犯未遂理论中的意义 不能犯未遂在我国现行刑法理论中作为未遂犯的一种分类而存在，其地位可以说得到了广大学者的普遍认同，但我国的刑法学通说中却没有提出不能犯的概念。在我国刑法理论和实践中一般都承认迷信犯不构成犯罪但一概认为其它形式的不能犯都属于未遂犯，     

警惕灾后迷信蛊惑

在举国为汶川大地震哀悼的时候，一些不和谐的迷信声音却像病毒一样在网络上悄悄蔓延：8比13更邪恶，2008年的五行之灾等等。中外历史经验告诉我们，大灾之后，往往会有妖言惑众。为什么灾后容易发生迷信，又如何跟这类迷信斗争呢？