子贡问政

<正>孔子有个学生叫子贡,子贡问孔子:一个国家要想社会安定,政治平稳,需要哪几条呢?孔子回答得很简单,只有三条:足兵、足食、民信之矣。第一,国家要强大,必须得有足够的兵力做保障。第二,要有足够的粮食,老百姓才能够丰衣足食。第三,老百姓要对国家有信仰。接着他说,"自古皆有死,民无信不立。"没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死?所以死亡不是最可怕的,最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和     

莫言与《莲池》——访文学前辈、资深编辑苑纪久

苑纪久老师是文坛老前辈，今年80岁高龄。莫言获诺贝尔文学奖，他的心情一定极为独特，一定百感交集，因为，莫言在保定入伍当兵的时候，莫言在还是文学青年的时候，莫言在为接踵而至的退稿信苦恼着的时候，苑老师正在保定《莲池》杂志主政编辑部工作。他与莫言之间有着怎样的故事，这一定很有意思，是独家新闻。记者在莫言获奖喜讯传来不久采访了苑纪久老师。     

信仰 忠诚 责任——《把信送给加西亚》读后感

<正>一百多年来,《把信送给加西亚》一书风靡全球,罗文的故事被广为传颂。究其原因,是因为这个真实的故事倡导了一种精神,一种任何时代、任何国家、任何民族、任何社会组织都不可少的精神。这是一种尽责到底、追求卓越的精神,这是一种立即行动、不找借口、舍我其谁的精神。全世界用许许多多的词语赞美罗文:敬业、忠诚、勤奋、诚信、勇敢、智慧、创新、责任、坚持、执行力等等。读罢该书,我掩卷深思,感悟罗文,感悟罗文精神。     

“进”字当选2013两岸年度汉字

2013两岸年度汉字评选于12月18日在台北揭晓，“进”字当选年度汉字。得票位列2至10名的汉字分别为“梦”、“福”、“信”、“爱”、“躁”、“控”、“开”、“革”、“忧”。     

诚信的“诚”与“信”

诚信是社会文明进步的永恒要素．是维系社会正常秩序的基本准则．是建设和谐社会的重要条件。诚信建设的理论与实践表明．建立真诚的人际关系．做一个重操守、讲信用,言行一致、表里如一的人．需要把握好“诚”与“信”的基本内涵、本质要求及其相互关系。使二者结合起来、有机统一起来,成为应有的品格。     

试论高校“大思政”教育模式及其构建——以上海政法学院为例

基于＂大思政＂教育观构建的＂大思政＂教育模式具有强烈的现实针对性。与传统思政教育模式相比较,＂大思政＂教育模式在人员上具有全员参与性、在时空上具有广延性、在教育内容上具有针对性和开放性以及在教育方法和手段上具有＂现实平台＂与＂虚拟平台＂的互补性等四种特性,其构建需要树立＂以人为本＂的思想政治教育理念、教育者首先受教育以及在教育过程中和受教育者互动的理念以及＂知、信＂相统一且落实于＂行＂的理念。     

由加西亚的信联想到荣昌现象

酉阳县人民检察院积极响应市院学习荣昌现象的号召，开展了读《把信送给加西亚》与学习“荣昌现象”相结合并撰写心得体会的活动。11月12日上午，该院十三名干警结合自己的工作作了交流发言，本刊撷取部分稿件与读者分享。     

勇当“送信人”争做“实干家”

100多年前美西战争爆发，美国总统需要立即与西班牙反抗军首领加西亚取得联系，而当时无人知晓加西亚身在何处。年轻军官安德鲁·罗文接受任务后，立即出发，跋涉在古巴的崇山峻岭中，经过千难万险，终于完成重大使命。他的故事《致加西亚的信》成为全球畅销书。     

儒家道德思想内容及功能

<正>一、儒家道德构成中国传统"人治"思想不管"人治"还是"法治",社会管理最终靠人的道德水平和行为完成。关于这方面的大讨论,春秋末就出现"百家争鸣"局面,当时各种管理思想层出不穷,形成以孔(孟)为代表的儒、老(庄)为代表的道、商鞅(韩非子)为代表的法、墨翟为代表的墨四大家。四家自成一统,法家倡"法制",秦始皇用到极致,但残暴的统治使万代基业梦仅两代便破灭;道家主张"道法自然""无为而治",因消极德治     

三国时期为政之信

为政之信一直是从古至今的重要话题。三国时期的为政之信与各国的统治方式无不相关,本文主要从赏罚信和政令信两方面来探究。为政之信是事关各国统治的要务,可在战乱的三国,要做到真正意义上的取信于民,是很不容易的。由于特殊的战争环境,统治阶级有他们各自的政治目标,所以我们从各国大臣的上疏中能窥见当时为政之信的薄弱。