一根红头绳与108条人命

清光绪二十六年（1900）秋天，临邑宿安乡小张村因为一根小小的红头绳引发了一起弥天大祸，致使该村108名无辜的村民殆命，富饶的村庄一夜之间毁于兵燹。一百多年的岁月过去了，小张村与谢家（商河）村的积怨未能化解，两个村一百多年未通婚，两个村的村民老死不相往来。至今，每逢有人提起那一段伤心的往事，两个村的村民都缄口无言。     

和谐社会背景下的行政罚与刑罚的关系

宽严相济刑事政策背景下的惩罚体系调整是我国刑事政策面临的突出问题。我国在引进西方非刑罚化思潮时,对犯罪圈的大小、惩罚体系如何设计没有给予更多的关注。因此,应适当降低起刑点,扩大犯罪圈,以解决我国刑事政策厉而不严的问题。同时在兼顾效率和人权保护的基础上对我国二元制的惩罚体系做出相应的调整,适当扩大法院管辖案件的范围和数量,以此制衡行政权力的扩张。     

中国古代的婚姻制度

中国古代婚姻的标准是＂门当户对＂。西周时禁止贵族跟平民通婚,到了两晋南北朝时期,推行＂九品中正制度＂,门第等级森严,士族与庶族之间禁止通婚,南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏,被弹劾为＂唯利是求＂,并拟＂禁锢终身＂。     

大陆配偶在台湾的社会困境与人权宣导分析

探讨两岸通婚发展趋势,从社会学商品化婚姻的视角分析两岸通婚现象的形成因为与相关影响,从台湾地区近15年来大陆配偶人权宣导历程,检视大陆配偶组织化过程、台湾地区非营利社团组织的角色与功能,并对台湾"陆配"问题和政策走势作出预测.     

划分盗窃犯罪圈的基本规律

定性盗窃须依据实体标准,《刑法修正案(八)》扩大盗窃犯罪圈却有收紧制裁圈之效;司法解释虽在立法基础上具体定性规则,数额的经年不变却可能令犯罪圈隐性扩张;为此,个案情节的适用能够起到内敛犯罪圈的作用。定性盗窃还须经程序控制,因为出罪案件未经刑事诉讼程序的过滤,相关立法及司法解释之疏漏可能被遮蔽,因动机、赔偿情节豁免出罪的理由可能不甚清晰。     

都匀市“十二五”改革发展十大亮点

正"十二五"期间,都匀市统筹推进"五位一体"建设,紧扣主基调主战略,按照"一圈两翼"发展格局,不断加快"做强城市、做大乡镇、做美农村"的全面小康新都匀建设步伐,在激烈竞争中创造了发展优势、在抢抓机遇中培植了发展后劲、在改革开放中改善了发展环境,实现经济赶超跨越。经本刊记者汇同都匀市相关部门疏理,都匀改革发展呈现十大亮点:     

犯罪圈与刑法修正的结构控制

对刑法修正是否犯罪圈非理性扩张的问题,本文以一个"看得见的犯罪圈"作为检验工具,对刑法修正的合理性进行实证检验。在范伯格犯罪化理论的犯罪定义学再解读的基础上,以我国刑法新老文本全部罪名为样本进行比较观察,研究发现一个犯罪圈三环结构。其中心部分由所有可还原为暴力、偷窃、欺骗的典型犯罪构成,中环部分由典型性较弱的定制之罪构成,外环部分是犯罪圈的模糊边界。犯罪圈的三环结构及其比例分布与深埋在大量法条中的某些理论原则相暗合。将20年来刑法修正涉及的一百多个罪名导入三环结构后发现,有69.6%的新罪名和78.3%的放宽入刑范围罪名分布在犯罪圈的中心,是严密典型犯罪刑事法网的正常操作;26.8%的新罪名和18.3%的放宽入刑范围罪名分布在犯罪圈的中环,使某些不典型犯罪为什么入刑获得部分解释;只有3.6%的新罪名和3.3%的放宽入刑范围罪名落入犯罪圈边界,存在一定超越应然犯罪圈边界的风险。基于严而不厉理念和结构控制方法,本文提出,未来刑法修正应体现"结构还原"、"比例控制"、"罪刑有序"三个原则。     

轮椅上的梦之队

正定国家乒乓球训练馆里,分为两个区域,一个区域是健全人训练队,一个区域是残疾人运动员,两个区域区分很明显——铺了地胶条件好的,就是残疾人队伍的“地盘”.这两个区域里近百张乒乓球桌都回响着“乒乒乓乓”的声音,这些轮椅上的、拄拐的残疾人和健全人运动员都在自己的球桌前奋战着,他们的头顶挂着一个条幅“突破极限顽强拼搏梦愿里约”.衡新教练坐在一排乒乓球桌的后面,看着轮椅上的弟子们进行激烈的厮杀.这支TT3至TT5级别的乒乓球队在残疾人体育圈子里有“轮椅上的梦之队”之称,大多数队员都被外国选手锁定为夺金大热门.“梦之队”有一半人来自江苏,这些江苏选手,都是衡新的弟子.     

涉性行为艺术是与非

近日,艺术工作者成力因当众展示性爱行为艺术,被警方以"寻衅滋事"为由,处劳动教养一年。5月9日,成力的代理律师表示准备申请行政复议。行为作品为性爱展示31岁的艺术工作者郭珍明称,3月20日下午,一场名为"敏感地带"的行为艺术展在北京市通州区宋庄镇的北京当代艺术馆举行,艺术展分为图片展和现场展。艺术展邀请了两百多名艺术圈内的专业观众,未对外开放。     

薛天利：包容让我们亲如兄弟

每到周五，牛街礼拜寺的薛天利阿訇就会格外忙碌：这天是伊斯兰教众的吉庆日，和穆斯林通婚的人，都选择这一天在阿訇的见证下入教。对于通婚入教，薛阿訇说：“真正的文明和信仰，都能够在包容共生中发展。”