儒文化圈与日本汉诗思想体系的形成

儒家思想不仅在古代中国占支配地位,而且自汉代以后,成为整个东亚汉文化圈国家共辜的精神财富。日本汉诗是中国文化在日本的延伸,儒家重政治功利的实用主义文学观深刻而持久地支配了日本汉诗的创作,形成了日本汉诗迥异于和文学的思想体系。     

新技术凸显强大的文化重构力量

虚拟偶像从二次元文化中破圈而出,显示出新技术强大的文化重构力量。虚拟偶像与通俗大众文化缔结了"通俗文化世界主义",让Z世代在共享价值中彼此交流、逃避孤独,在虚拟的二次元文化中构建想象的共同体,在虚拟偶像崇拜中完成了主体性意识的崛起。未来文化融合趋势深化的关键是,政府能否对个体化持包容态度,引导个体化与社会主义核心价值观保持一致,最终通过制度建设将个体化合法化和制度化。     

恢复性司法之实践模式

恢复性司法是近年来理论界和司法实务部门研究和探索的热点话题.世界各国在实践中形成了各具特色的恢复性司法模式.大致有会议模式、圈型模式、调解模式、和解模式、社区服务模式、恢复性羁押模式等等.由于这些模式可以为我国恢复性司法实践提供点滴借鉴,因此分而详述.     

重庆发展的五大战略任务

——实施“一圈两翼”开发战略。着力打造以重庆主城区为核心、一小时通勤距离为半径的经济圈（“一圈”）,加快建设以万州为中心、三峡库区为主体的渝东北地区和以黔江为中心、少数民族聚居的渝东南贫困山区（“两翼”）,形成优势互补的区域协调发展新格局。     

文物鉴赏

<正>明代,2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。高10.7厘米、口径15.7厘米、圈足高4.6厘米、圈足底径4.5厘米。泥金龙纹瓷锺为一对,大小、纹饰均同,出土于前室西壁漆木案上,属墓内祭奠用品。     

校园网络亚传播圈的思想政治教育作用研究——以徐州工程学院90后大学生为例

校园网络亚传播圈的发展对大学生的身心健康带来了巨大的影响,其中包括积极作用,同时也存在消极作用。90后大学生又有着鲜明的个性化特征。如何正确对待网络亚传播圈对90后大学生成长的影响,发挥其在思想政治教育中的积极作用有着重大的意义。     

渝东北生态涵养发展区建设的思路和举措

正重庆直辖以来,区域发展战略经历了四次大的变化。2000年,构建都市发达经济圈、渝西经济走廊和三峡库区生态经济区的"三大经济发展区"。2005年将这一战略微调为主城、渝西、三峡库区和渝东南"四大工作版块"。翌年,在三大经济发展区和四大工作版块基础上提出了"一圈两翼"区域发展战略。2013年,在一圈两翼区域发展战略基础上,继承和创造性地提出了都市功能核心区、都市功能拓展区、城市发展新区、渝东北生态涵养发展区、渝东南生态     

《古兰经》中的婚姻观探析

所谓婚姻,是指为当时社会制度所确认的男女两性的结合。自古以来,人类都很注重由缔结婚姻带来的子嗣绵延,《古兰经》作为伊斯兰教的经典,对其教众的婚姻之事做出了规范,至今仍影响和制约着教众的世俗婚配嫁娶。对其中的婚姻观进行分析研究,有助于人们走出误区、正确了解伊斯兰教的婚姻制度。     

青年网络迷群的政治参与及意志表达

从帝吧出征到饭圈出征,青年网络迷群意志表达呈现出越来越高的组织性。其意志表达既有自我辩护、还原真相及群体身份认同等表征,也有爱国护国、政治参与等严肃主题。在组织层面,饭圈出征以广泛动员为基础,以组织关系构建为依托,以意见领袖为枢纽,展现出一定的社会影响力。然而,在多元化的网络语境下,应当警惕青年网络迷群对严肃议题的娱乐化传播。     

高校网络亚传播圈对德育教育的可控性探讨

高校网络亚传播圈的形成，使大学生的学习和生活方式发生了较大的变化，本文着重对高校网络亚传播圈对大学生的负面影响进行分析，并对其可控性进行了探讨。