利益分配格局调整与社会主义核心价值

对利益格局调整的政策评判必然包含价值判断，这些判断又必然包含道德的内容。应当认真思考和高度重视从道德视角研究利益分配问题，分析利益格局调整中道德迷失的原因，寻求在利益格局调整中构建现代道德秩序。     

关注八种国际思潮（下）

五、气候变化成为新的道德标准早期关于气候变化问题的提出主要是从经济层面上考虑，自从2007年联合国政府问气候变化问题研究小组发表第四份评估报告，作出了关于气候变化的主要原因是人类不当活动以及由此将引发一系列危及人类生存的问题的结论之后，引起国际社会的广泛注意，气候变化问题从此被提升到了国家安全的层面。     

传统道德泛化之批判与现代道德恰当定位

传统道德泛化对政治、经济及整个社会都是有害的。要确保现代社会道德的健康运行,加强现代社会道德的建设,就必须对道德予以科学的社会定位,正确认识和确定道德在整个社会系统中存在和发挥其作用的根据和理由、范围和限度、层次和要求、角色和地位等问题。     

反腐败的“无赖原则”

今天，关于反腐败的话已说得够多，重要的是如何做，才能提升反腐败绩效。而治理腐败的第一要件，是刚性钳制而不是入的“思想觉悟”。人类制度的产生，正是为了补救人性缺陷。在任何时候，在任何地方，反腐败的基点，都不在于“觉悟”或“道德”的自律，     

高校青年教师学术道德调查与对策分析

学术活动必须严格遵循学术道德,近年来高校学术道德问题受到广泛的关注。但对部分高校青年教师学术道德现状的调查仍显现出诸多问题。青年教师学术道德水平关系着学术研究的质量、影响着学术精神的延续与高校思想政治教育的成败。对于高校青年教师学术道德水平的提升,可以从加强学术道德教育与引导,提高高校青年教师学术自律水平;制定学术道德惩处机制,规范学术行为;改革高校青年教师科研评价机制,改善青年教师科研环境等三个方面进行。     

政治机关干部要重修养正品行

新发布的《政工条例》明确指出，政治机关干部要具有崇高的政治觉悟和良好的道德品行。这是对政治机关干部最起码的要求。“大德之行，必有大治”。对政治机关干部来讲，因其特殊的工作岗位和职责权限，在品德修养上必须有更严的要求和更高的标准。     

论人的尊严的内在意蕴

人的尊严主要包括五个方面的内容：一是生命及其尊严。二是理性、非理性与超理性。理性表征着人的尊严,但超理性象征着人的最高价值。三是自主、自治与自决。自主是一种观念或理念,也是一种能力。四是自律与义务、责任。自律要求人必须在理性选择的指导下,有节制地满足自己的愿望、情感和需要,与义务、责任等紧密相连。五是创造力和自我实现,其结果就是人的全面发展。     

和谐社会视域下和谐道德人格的构建

人格（personality）一词源于拉丁文persona,原意指戏剧舞台上演员所用的面具,后引申为人格。通俗地理解,人格就是指人的品格,也就是人之所以为人的标准。道德人格是指作为个体人格的道德性规定，“是个人做人的尊严、价值和品质的总和。是人的主体性、目的性和社会性的集结。也可说道德人格是人的位格、性格、品格的统一。”     

试析"范跑跑"事件中的师德问题

师德是一个永恒的主题.汶川大地震后,"范跑跑"事件备受关注,体现了精神文明视域下人们对师德建设的时代忧思与人文关怀.对"范跑跑"事件折射出的师德问题做深入分析,承载着时代对师德建设的探索与启迪.     

毛泽东“德治”思想及其对当代中国“以德治国”的启示

我国"德治"思想从社会统治思想产生起就开始呈现其萌芽形态。毛泽东的"德治"思想体系是对中国优秀传统文化的继承和发展,它对中国历史的发展发挥了非常重要的作用,对我们当代的以德治国有非常深刻的借鉴意义。