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261.
信息伦理学的兴起及其内容、视角   总被引:2,自引:0,他引:2  
信息伦理学是指研究信息开发、信息传播、信息的管理和利用等方面的伦理要求、伦理准则、伦理规约以及在此基础上形成的新型的伦理关系的应用伦理学学科。信息伦理学尽管是一种新型的伦理学应用学科,但它的出现却并不意味着传统伦理学的断裂,而是传统伦理学在以信息技术为基础的现代社会中的发展。在新型的信息伦理学研究中,可以吸取功利论、义务论、美德论三种不同视角各自的长处,以形成一种综合的理论视角。  相似文献   
262.
关于大学生诚信问题及诚信教育的思考   总被引:13,自引:0,他引:13  
吴秀明 《外交评论》2004,(2):108-112
大学生诚信问题越来越受到社会各界的普遍关注。本文通过对大学生失信现象的列举、失信原因的分析以及对大学生失信危害性的论述,就高等学校如何扎实有效地开展大学生诚信教育进行了探讨和思考。  相似文献   
263.
SEX has always been taboo in China, so the China 2003 Top 10 Items of Sex News chart is a sociological breakthrough. A judging panel of 23 experts, 11 of them women, in the fields of sociology, social gender research, law, medicine, psychology, ethnology and literature  相似文献   
264.
邓秀华 《新东方》2004,(6):51-55
据英国《独立报》记载:在过去20年中,亚洲发展中国家的平均经济增长率为6%-8%,亚洲国家成为当今世界经济的强劲增长点。亚洲经济的良性发展趋势是和一些亚洲国家所采取的德法兼治的治国方略分不开的,研究日本、新加坡等亚洲国家发达市场经济条件下的德法兼治的经验教训,对于我国当前建设有中国特色的社会主义市场经济体系,无疑具有积极的参考价值。  相似文献   
265.
从企业文化角度看保险业的诚信建设   总被引:1,自引:0,他引:1  
蒋艳清 《前沿》2005,(4):168-170
企业文化缺损是导致诚信缺失的重要原因之一。培育诚信理念,构建企业文化势在必行。本文探讨了中国保险业构建诚信文化的现实意义及对策。  相似文献   
266.
论企业文化建设的诚信维度   总被引:1,自引:0,他引:1  
吕前昌  赵海英 《前沿》2005,(11):235-237
随着市场经济的发展,企业之间的竞争越来越激烈,而现代企业的竞争不仅仅是经济上的竞争,更是文化上的竞争。当前,企业文化已是企业的核心竞争力,是企业的灵魂和企业管理的精髓,是企业更高层次管理的体现以及企业发展的重要资源和根本保证。而诚信是企业文化的重要组成部分,是企业文化的精髓、坐标和灵魂,因此,现代企业必须通过制定本企业的诚信准则、加强对员工的诚信教育、提高管理者的诚信文化素质、建立现代企业的诚信奖惩制度等途径,建设企业诚信文化。  相似文献   
267.
人们在社会实践中,不断认识和改造自然界和社会本身,对权利现象的认识是一个螺旋式的渐进过程.权利拓展背后的现象之一是法律亚权利现象的存在.在法律体系上,对待权利问题我们常常思维格式化,总是忘却习惯权利和道德权利的存在.我们的态度是惟一的,只承认国家制定法即认为国家制定法是全部的法律,不仅排斥了大量的习惯法,而且还否定了社会和文化的价值观念、伦理道德观念与国家法律的相容性.  相似文献   
268.
建立公众对法律的信仰,确立法律本身的权威,这是法治社会的一种价值追求。然而,能否实现这种追求,其中的原因不仅仅与国家强制力有关,更主要是法律与道德的关系问题。法律的合道德性体现了法律的内在合理性。只有具备了内在合理性的“法”才有可能被大众接受、尊重、维护乃至信仰,从而确立其权威性。  相似文献   
269.
所谓信仰,按辞书释义,指对某种主义、主张、宗教的极度信服和尊重,并以之作为自己行动的榜信仰是一种巨大的力量样、准则或指南。因为主义、主张、宗教是多种多样的,因而人们的信仰也是多种多样的。每一个人都有自己的信仰。它是人们精神生活的一个重要方面。虽然它属于人的精神或思想范畴,是人的头脑里的东西;但是它与人的行动有密切的关系,许多事情来自人的头脑,来自人的信仰,在这里“思想等于真理”。因而信仰研究是有重要意义的。信仰,无论它是一种怎样的形式,无论它以怎样的形式表达,过去是、现在仍然是一种巨大的社会力量。例如,大多…  相似文献   
270.
面对诱惑     
赵亚兴 《奋斗》2005,(9):55-55
曾国藩说过这样一句话:一个人果能“好善如好好色,恶恶如恶恶臭”。那么,这个人就可能做到“仰不愧于天,俯不怍于人”,就是一个讲道德有操守的正人君子。“好善”,应“好”到什么程度?他不拿别的作比喻,而是说,应如喜好娇好的女色那样“好善”。这或许也有他自己的人生感悟。曾国藩的日记,就记着这样一件事:一次,他看到朋友家眷的美貌,怦然心动,但立即“觉得殊为可耻,严加反省”。心动,而不行动,而知反省,而不越雷池半步,这似乎并不妨碍曾国藩的道德形象。  相似文献   
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