超越官僚制:行政改革的方向

近代社会政府的发展是走向现代官僚制的进程。官僚制在20世纪取得了巨大成功。但自70年代后期以来,官僚制的诸多缺陷逐渐暴露了出来,人们开始对官僚制进行反思。西方国家的行政改革是一个试图超越官僚制的公共行政发展运动。但是,它并没有找到一条新的思路而实现对官僚制的超越。中国自80年代以来,也开启了行政改革的进程。对于中国的行政改革来说,它有着双重任务:一方面由于中国行政改革是在官僚制发展不充分的前提下进行的,所以它需要吸收和借鉴官僚制的一切积极成就;但同时中国行政改革所处的历史阶段又决定了它不能在官僚制充分发展起来之后再实现对它的超越。因此,中国的行政改革必须把学习和超越的双重任务放在一个统一的进程之中。它的出路就在于从公共行政的道德化这个视点入手。     

论中国传统诉讼中的宗法伦理原则

中国传统诉讼的运作过程充满着浓厚的道德色彩.宗法伦理原则贯彻于中国古代诉讼制度及司法活动的情形集中体现为相隐不为罪、依服制审判和宗族法的特殊作用.它曾深深地影响了中国法律传统的性格与特征,反映了中国传统诉讼文化的内在精神.     

新经济的若干特点

据统计，美国的高新技术产业对GDP增长的贡献率由90年代初的14％迅速上升为55％，在出口的产品中，多数是包含新知识、新技术的新产品。在生产要素中，知识力量已超过自然资源和劳动力。“知本”胜过资本，“融智”胜于融资。知识工人将替代体力劳动者，知识成了最重要的“软”生产因素。在新世纪，科技知识在企业发展过程中越来越具有举足轻重的决定作用，     

论老子之道

道”是老子《道德经》一书中的最基本概念。作为本体论概念，有时指宇宙本体，有时指宇宙法则。从道的功用来看，它无为而又无不为。从认识论角度，可区分为自在之道和为我之道。作为宇宙法则，有时指自然之道，有时指人世之道。     

真理的不可捉摸:从阿尔赛斯特看莫里哀与蒙田怀疑论的精神契合

莫里哀的喜剧《恨世者》中塑造了一个愤世嫉俗的阿尔赛斯特,他憎恨所有虚伪之人,追求表里如一,而最终这个嘲笑别人的阿尔赛斯特反而成了被嘲笑和被讥讽的对象。透过这个充满矛盾的人物,看到莫里哀戏剧中所体现的真理的不可捉摸,这和蒙田怀疑论的精神互相契合。     

浅谈“文以载道”的理论基础

"文以载道"学说,试图以孔孟之道挽救已经变化离散了的世道人心和失堕的政治权威及其思想秩序,其理论是以孔孟学说为基础的。在这里,笔者试图从其理论基础,进行探讨性研究,以从仁的功能和价值的角度,乃至解决冲突的方法上,究其理论实质。     

HR管理者空降民企的成功之道

你可能在HR领域拼搏数年甚至数十载；你可能身怀绝技、学富五车、才高八斗；你可能刚从某世界500强公司离职……总之你空降到了一家对你“求贤若渴”、“奉为圭臬”的民营企业，它显著的特点是人力资源管理极其不规范，并且这种不规范已经严重制约它的发展，而把你高薪请来的老板，又殷切希望你能够改变这一现状。     

企业人才管理刍议

科学人才观是人才工作的指南。"众才得其序,庶绩之业兴。"每一个人才在整个社会中有其特定的位置,这个位置不是依人们的主观意志为转移的,不能随意变动,人放错了位置,任何有用的人,也很难发挥专长;物用错了地方,任何珍贵的东西,都很难体现它们的价值。"治国之道,惟在用人。"对于企业来说,成功的企业管理首先是人的管理,当企业的人才频繁地流动时,并非只是企业员工自身出了问题,也有可能是企业人力资源管理出现的漏洞和失败所致。     

"和"的关联与延展:试谈音乐的美——兼及嵇康《声无哀乐论》

在中国音乐美学的历史范畴,以"和"为美是自始至终的审美准则.春秋时期已经有了对音乐美的探讨,发展至魏晋时期,嵇康系统地论述了音乐的本质,为后来研究音乐的自身规律和特点奠定了根基.嵇康的<声无哀乐论>不仅讨论了有无哀乐、音乐能否移风易俗、音乐的本体是什么等问题,也开创性地对音乐形式美、音乐实际内容与欣赏者理解之间的关系作了深入探讨,这种把握大大超越了之前音乐美学重在阐述音乐与道德、政治的关系的界限,而向音乐艺术的内部深入.     

海德格尔与老庄论物之意义

海德格尔对物之意义的思考与老庄思想有密切的关系.老子从道的立场出发,引导人们思考物的质根本性.庄子以自然为中心,破斥人们对物的狭隘的功用态度,认为物的意义在于其无用之大用.海德格尔对物的思考有前后期的变化,早期主要从用具性理解物,后来受到老庄思想的影响,以诗意的态度思考物,最后将物的意义归结为物的无用性.